Kết quả sau Công Đồng: Phụ nữ trong Giáo Hội

Dấu hiệu thời cuối!

Đây là một thực tế đi ngược với truyền thống hàng ngàn năm của Giáo Hội trước Công Đồng Vatican 2. Sau Công Đồng thì Giáo Hội bắt đầu thúc đẩy phong trào nữ quyền.

Hình 1: ĐGM John Mecarthy Giáo phận Austin Texar thân mật ôm các cô gái giúp lễ của mình.

Lm Phạm Đức Hậu Bài 18: Kitô Hữu và Công Đồng Vatican II

Bài 18: KITÔ HỮU VÀ CÔNG ĐỒNG VATICAN II

Do tác động của những dấu chỉ của thời đại đang xảy ra và việc nhớ lại lời Chúa và lời Đức Mẹ, khi hiện ra tại La Salette và Fatima, đã cảnh báo về một sự phản bội đức tin – apostasy – lớn lao sẽ xảy ra trong Giáo Hội, mà loạt bài về Công Đồng Vatican II với tựa đề “Cuộc Cách Mạng Mang Tên Vatican II” đã được thực hiện. Loạt bài này nhằm giúp người đọc nhận ra nhưng thay đổi trong giáo huấn và thực hành của Vatican II khủng khiếp như thế nào. Những thay đổi đó khủng khiếp đến mức người ta có thể nói, Đạo Công Giáo trước Vatican II và Đạo Công Giáo sau Vatican II là hai tôn giáo khác nhau! Một trong những vấn nạn đã được đưa ra khi kết thúc loạt bài về cuộc cách mạng mang tên Vatican II là: Giáo Huấn và thực hành của Vatican II có phải thực sự là hoa trái của Chúa Thánh Thần hay không, hay đó là dấu hiệu của một apostasy mà Lời Chúa và Đức Mẹ đã cảnh báo? 

Đưa ra nghi vấn như vậy, hẳn có người sẽ cho rằng, thật ngông cuồng ngạo mạn! Tuy nhiên, ai nghĩ như vậy chắc sẽ phải thay đổi nếu họ trả lời được câu hỏi này: Người tín hữu có bị bó buộc phải đón nhận giáo huấn của Vatican II không?

Trước khi trả lời câu hỏi trên, người ta cần phải trả lời một câu hỏi khác là: Giáo Huấn của Vatican II có phải là Bất Khả Ngộ không?Nếu giáo huấn của Vatican II là Bất Khả Ngộ, nghĩa là không sai lầm, thì người tín hữu bị bó buộc bởi đức tin và luân lý phải vâng theo. Miễn bàn cãi!

Còn nếu giáo huấn của Vatican II không phải là Bất Khả Ngộ, nghĩa là có thể sai lầm, thì người tín hữu không bị bó buộc phải vâng theo. Đáng tiếc là giả thiết này lại đúng với giáo huấn của Vatican II. Giáo huấn của Vatican II đã thực sự không được đóng dấu bảo vệ bởi “con dấu” Bất Khả Ngộ, ngoại trừ những trích dẫn từ giáo huấn Bất Khả Ngộ của các Công Đồng trước đó. Hậu quả là giáo huấn của Vatican II, về nguyên tắc, là có thể sai lầm và vì thế người tín hữu không bị bó buộc bởi đức tin và luân lý phải vâng theo. Tại sao có thể nói như vậy về giáo huấn của Vatican II?

Theo định nghĩa về ơn Bất Khả Ngộ của Công Đồng Vatican I, một giáo huấn để được nhìn nhận là Bất Khả Ngộ, cần phải hội đủ 2 điều kiện căn bản sau:[1]

1. Phải là một xác quyết của một Giáo Hoàng khi ngài phán dạy từ từ toà – ex cathedra - hay của một Công Đồng liên quan đến đức tin hoặc luân lý. 

2. Phải được công bố cách long trọng (extraordinary). Kiểu công bố long trọng thường được diễn tả kiểu như: Chúng tôi/Hội Thánh Công Giáo vững vàng tin tưởng, tuyên xưng, và truyền dạy rằng (……một điều nào đó liên quan đến đức tin hoặc luân lý…..) và kết thúc bằng vạ tuyệt thông nếu làm trái ngược. 

Theo đó, giáo huấn của Vatican II, mặc dù là những tuyên bố chính thức của Quyền Giáo Huấn, không hề có một chỗ nào hội tụ đủ hai điều kiện nói trên. Nghĩa là, Vatican II đã không định nghĩa một tín điều nào liên quan đến đức tin hoặc luân lý cho mọi người phải tuân giữ, và Vatican II cũng đã không công bố Giáo Huấn cách long trọng. Vì thế, Giáo Huấn của Vatican II không phải là Bất Khả Ngộ, nó có thể sai lầm và hệ quả là người tín hữu không bị bó buộc phải vâng theo. 

Nếu ai đó vẫn không chấp nhận lập luận trên, những lời giải thích sau đây của Đức Phaolô VI sẽ là một bằng chứng xác đáng. Trong bài Giáo Huấn Thứ Tư hàng tuần –General Audience – ngày 12 tháng 1 năm 1966, Đức Phaolô VI đã giải thích như sau: “Những ai tự hỏi đâu là những thẩm quyền và tiêu chuẩn thần học mà Công Đồng muốn đưa ra cho những lời giảng dạy của nó, hãy biết rằng Công Đồng đã tránh không đưa ra những định nghĩa tín lý long trọng bảo đảm bằng ơn bất khả ngộ của Quyền Giáo Huấn….Do tính cách mục vụ mà Công Đồng đã tránh không tuyên bố theo cách thức long trọng những tín điều được ban với dấu của ơn bất khả ngộ; mặc dầu vậy Công Đồng thủ đắc quyền giảng dạy của quyền giáo huấn thông thường tối cao nên hiển nhiên là Quyền Giáo Huấn thông thường đó phải được tất cả các tín hữu thành tâm vàngoan ngoãn đón nhận chiếu theo ý của Công Đồng đối với bản chất và mục đích của từng văn kiện.”[2]

Thêm nữa, Đức Benedictô XVI, khi còn là Hồng Y Bộ Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin cũng đã khẳng định rằng: “Công Đồng Vatican II không được coi là một phần của toàn thể Truyền Thống sống động của Giáo Hội, nhưng là một sự chấm dứt của Truyền Thống, một sự khởi đầu mới từ con số không. Sự thật là công đồng đặc biệt này đã không định nghĩa một tín điều nào cả, và tự xác định ở một mức độ khiêm tốn nhất, chỉ đơn thuần là một công đồng mục vụ.”[3]

Những lời của hai vị Giáo Hoàng trên đây là bằng chứng thuyết phục nhất để khẳng định rằng, những giáo huấn của Vatican II, do bản chất mục vụ của chúng, không phải là những giáo huấn bất khả ngộ. 

Kết Luận: 

Không phải tất cả những gì các Giáo Hoàng hay Công Đồng truyền dạy đều là Bất Khả Ngộ. Muốn ơn Bất Khả Ngộ phát sinh hiệu quả, các Giáo Hoàng hoặc Công Đồng phải hành động theo đúng những điều kiện quy định cho sự thành sự của ơn ấy như vừa nói trên. 

Qua những vừa trình bày trên ta thấy, Đức Phaolô VI và Công Đồng Vatican II đã tránh không sử dụng cách thức cần phải theo để làm phát sinh ơn Bất Khả Ngộ cho những giáo huấn của Vatican II. Do vậy, những lời dạy của Vatican II thực sự không được hưởng sự che chở của ơn Bất Khả Ngộ và vì thế chúng có thể sai lầm. Vì những giáo huấn của Vatican II có thể sai lầm, nên người tín hữu không bị bó buộc bởi đức tin và luân lý phải vâng theo. 

Những giáo huấn của Vatican II, cho dù được coi là những tuyên bố chính thức của Quyền Giáo Huấn của Giáo Hội, thực chất chỉ là những quan điểm mục vụ được trình bày cho Giáo Hội và thế giới mà thôi. Vì thế mà những lời dạy của Vatican II không đủ uy quyền để bó buộc lương tâm mọi tín hữu. Do đó, Đức Phaolô VI cũng chỉ ước mong rằng, những lời dạy của Vatican sẽ được các tín hữu “thành tâm và ngoan ngoãn” đón nhận. 

Từ đó dẫn đến hậu quả trong thực hành là, nếu có ai đó không “thành tâm và ngoan ngoãn” đón nhận, họ chỉ có thể bị kết tội nào là bất phục tùng, nào là làm tổn hại đến sự hiệp nhất mà thôi, chứ không thấy họ bị kết tội làm tổn hại đến ơn cứu độ. Bởi vì tự bản chất, giáo huấn của Vatican II, như vừa nói, không có uy quyền để bó buộc lương tâm mọi tín hữu, nên tín hữu có quyền chấp nhận hay không tuỳ ý. Có lẽ vì để giữ cái vẻ “hợp nhất” mà hầu hết mọi người đều vồ vập đón nhận giáo huấn của Vatican II. Cần biết rằng, tổn hại cho sự hiệp nhất phải xếp sau tổn hại cho ơn cứu độ! Chứ hiệp nhất để mà cùng nhau đi xa và đi ngược lại với đức tin truyền thống thì thật là nguy hiểm! 

Cần nhớ rằng, năm 1460, Đức Pio II đã ra Sắc Lệnh Exerabilis, kết án nghiêm khắc kết án những ai có tư tưởng nổi loạn dám mưu toan triệu tập công đồng để thay đổi bất cứ một điều gì liên quan đến tín lý của Giáo Hội[4]. Có lẽ vì trung thành với giáo lý truyền thống của Giáo Hội và nhớ lời răn dạy này của Đức Pio II mà Cha Gregory Hesse đã đưa ra nhận định rằng: xét tổng thể cuộc cách mạng Vatican II chỉ có một ý hướng là phá huỷ Đức Tin Truyền Thống của Giáo Hội mà thôi. Vatican II là một thảm hoạ cho toàn thể Kitô Giáo! 

Ngày hôm nay, với những ai tin vào lời cảnh báo của Lời Chúa và lời Đức Mẹ, khi hiện ra tại La Salette và Fatima, về một apostasy của thời kỳ cuối, thì những Giáo Huấn và thực hành đi ngược với Truyền Thống của Giáo Hội mà Vatican II đã khởi xướng, rất đáng cho người ta phải nghiêm túc cật vấn lương tâm rằng: những giáo huấn và thực hành trái ngược đó thực sự là hoa trái của Chúa Thánh Thần hay chính là những biểu hiện cụ thể của một apostasy của thời kỳ cuối như đã được cảnh báo??? Cật vấn lương tâm như vậy không có gì đáng gọi là ngông cuồng ngạo mạn nhưng là một bổn phận cần thiết với những ai còn thiết tha với chuyện chân thật và giả dối, đúng đắn và sai lầm…trong đời sống đức tin; là bổn phận của những ai muốn sống và hướng dẫn người khác trung thành với Đức Tin Truyền Thống của Giáo Hội.

Phải chăng cuộc cách mạng mang tên Vatican II là khởi đầu cho một cuộc bội giáo lớn lao – great apostasy - của thời kỳ cuối, và vẫn đang tiếp tục mạnh mẽ trong thời điểm hiện nay? 

Lạy Thánh Thần Chân Lý, xin soi sáng chúng con!

-------------------------------------------------------------

[1] Denzinger, 3073-3074. Có thể đọc lại bài 6 – phần các thuật ngữ thần học.

[2] Nguồn: http://w2.vatican.va/content/paul-vi/it/audiences/1966/documents/hf_p-vi_aud_19660112.html

[3] Theo Báo El Mercurio, Santiago, Chile, ngày 17/7/1988.

[4] Denzinger, 1375.

Lm: Phạm Đức Hậu

Kết quả kỳ lạ của Công Đồng Vatican 2

Bạn nghĩ sao về hình ảnh này?

Thà đừng có Nhà Tạm thì hơn và Thánh Lễ bây giờ với đồng Dollar Mĩ

Thà đừng có Nhà Tạm thì hơn

Nhân dịp ĐGH Phanxicô công du đến Thổ Nhĩ Kỳ, chúng ta lại được nhìn quang cảnh tuyệt đẹp bên trong ngôi thánh đường Chúa Thánh Thần ở Istanbul (thủ đô Thổ Nhĩ Kỳ).

Nhưng càng nhìn kỹ và có cái nhìn sâu hơn thì chắc hẳn ai trong chúng ta cũng thấy có cái gì đó không ổn. BBT nhóm DHTC xin được đưa ra 3 điểm nhé :

Thứ nhất : chiếc ghế ngồi của vị chủ tế cao quá nửa so với Nhà Tạm, và dường như là che khuất cả Nhà Tạm. Thử hỏi nếu có ai đó đặt 1 chiếc ghế quá cao hoặc một vật dụng cồng kềnh trước cửa nhà bạn, bạn sẽ nghĩ sao ? Bạn ra ngoài bằng cách nào ?

Thứ hai : BBT nhóm DHTC xin được mở rộng thêm vấn đề và xin các bạn hãy mở mắt ra. Kể từ sau Công đồng Vatican II thì thánh lễ mới (tức thánh lễ hiện tại mà chúng ta đang tham dự) - với tên gọi là Novus Ordo. Với nghi thức thánh lễ mới này thì sẽ thu hút được nhiều sự chú ý hơn. Nhưng quan trọng là chú ý ai ? Chú ý đến người đọc thánh thơ, người đi lắc thùng tiền, người đọc lời nguyện giáo dân, những ông thầy phó tế, linh mục HAY là chú ý đến Thiên Chúa ? Thật là buồn khi ĐGH Phanxicô mô tả thánh lễ cũ (tức thánh lễ Latin truyền thống) trong một buổi tiếp kiến chung với các giám mục vào ngày 14/02/2014 tại Cộng Hòa Séc như sau : "Khi tôi tìm hiểu thật kỹ về thánh lễ Latin truyền thống này, tôi thấy nó chẳng khá hơn so với mốt thời trang. Mà nếu là mốt thời trang thì phần lớn chúng ta chẳng chú ý nhiều đến nó làm chi. Chỉ có những ai nghiện thời trang thì mới quan tâm sâu sắc đến thánh lễ Latin truyền thống này."

Thứ ba : Tên gọi của nghi thức thánh lễ mới hiện nay là Novus Ordo. Có bao giờ các bạn tự nhìn vào mặt sau của Đồng 1 dollar Mĩ chưa, có thấy dòng chữ Novus Ordo không ? Các bạn có thấy sự trùng hợp không hay là các bạn cho rằng đó là sự tình cờ ? Và các bạn có biết nhóm nào đã sản xuất ra đồng dollar Mĩ không ? Xin thưa, đó là Tam Điểm. Vậy mà các bạn không chịu nhìn nhận ra vấn đề mà cứ bao che cho việc làm sai trái mãi sao ?

BBT nhóm DHTC chỉ có đôi lời muốn nhắn nhủ các bạn vậy thôi.

Xin Thiên Chúa và Đức Trinh Nữ Maria che chở các bạn.

Hình 1 và 2 : Quang cảnh gian cung thánh bên trong thánh đường Chúa Thánh Thần ở Thổ Nhĩ Kỳ.

Hình 3 : Thánh lễ Latin truyền thống.

Hình 4 : Dòng chữ "Novus Ordo" trên tờ dollar Mĩ.

Khi công đồng Vatican II đưa ra những luật mới, những luật này được đưa ra bởi các thế lực Tam Điểm

Sự cung kính của các con khi cử hành Bí Tích Thánh Thể đã không còn nữa khi các con xem thường sự Hiện Diện của Ta.

Khi công đồng Vatican II đưa ra những sắc luật mới, những luật này được đưa ra bởi các thế lực của Tam Điểm từ trong hàng giáo phẩm của các con.

Họ xảo trá đưa ra những cách thức mới để cử hành Bí Tích Thánh Thể vốn xúc phạm đến Ta.

Những cái gọi là giáo huấn cởi mở của các con đã công bố một loạt những dối trá gồm có việc chối bỏ uy quyền của Tổng Lãnh Thiên Thần Micae.

Ngài là Đấng bảo vệ Giáo Hội chống lại Satan. Những thế lực ở trong hàng ngũ của các con biết được điều này. Đó là lý do tại sao các con ngưng đọc tất cả các kinh nguyện kêu cầu sự trợ giúp của ngài trong Thánh Lễ.

Và rồi các con đã đưa một sự dối trá ghê tởm nhất rằng Hỏa Ngục thì không có gì phải sợ hãi, rằng đây chỉ là một lối nói đầy ẩn ý. Vì sự dối trá này, khi nhiều con cái Thiên Chúa đón nhận như là Sự Thật, có nghĩa là hàng tỉ linh hồn phải hư mất.

Trích Sách Sự Thật

"Thành quả kỳ lạ" 50 năm từ sau Công Đồng Vatican II

Tin tức : "Thành quả" 50 năm từ sau Công Đồng Vatican II

Chúa nhật, ngày 02 tháng 11 năm 2014

Phải chăng Công Đồng Vatican II đề cao con người hơn cả Thiên Chúa ? Chúng ta cùng điểm lại một số " thành quả" sau 50 năm mà Công Đồng Vatican II đem lại nhé :