Trung Quốc thành lập tôn giáo mới và đàn áp tín đồ Kitô giáo

Là một quốc gia công khai sùng bái chủ nghĩa vô thần, Đảng cộng sản Trung Quốc đã phá hủy tôn giáo cũ bằng các cải cách, đồng thời áp đặt một số giới hạn đối với tín đồ Kitô giáo và chỉ cho phép họ thực hành đức tin tại những nhà thờ mà nhà nước cho phép.

ĐCSTQ bắt bớ và giết hại các nhà sư, trụ trì và đạo trưởng đồng thời tạo ra 2 tổ chức với tôn giáo riêng. Những người đứng đầu tôn giáo này do ĐCSTQ chỉ định đồng thời phải tuyệt đối trung thành với Đảng.

Xây dựng tôn giáo mới

Vào những năm 1950, Đảng Cộng Sản Trung Quốc (ĐCSTQ) bận rộn xóa bỏ tất cả văn hóa và tín ngưỡng truyền thống. Một mặt Đảng bắt bớ và giết hại các nhà sư, trụ trì và đạo trưởng, mặt khác họ cũng tạo ra hai tổ chức với những hình thức tôn giáo riêng.

Năm 1952, ĐCSTQ đã tạo ra một tổ chức với tên gọi Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc. Còn đối với Đạo giáo, Đảng này cũng tạo ta một tổ chức với tên gọi Hiệp hội Đạo giáo Trung Quốc vào năm 1957. Cả hai hiệp hội đều khuyến khích các tu sĩ cải biên hình thức tu luyện so với truyền thống, tức là vứt bỏ rất nhiều điều cơ bản trong hệ thống tín ngưỡng của các tôn giáo này. Cả hai hiệp hội đều tuyên bố trung thành với đường lối của Đảng.

Theo đó, những người từ chối tin vào tôn giáo mới sẽ bị đàn áp. Cửu Bình một tác phẩm của Thời báo Đại Kỷ Nguyên đã viết như sau: “Những Phật tử và Đạo sĩ tận tâm và tuân theo giới luật sẽ bị buộc tội là thành phần phản cách mạng, thành viên của giáo phái mê tín dị đoan và tầng lớp xã hội bí mật”.

Dưới khẩu hiệu cách mạng là ‘thanh lọc các tín đồ Phật giáo và Đạo giáo’”, ”họ đã bị bắt giam, buộc phải thay đổi tư tưởng thông qua việc lao động cưỡng bức hoặc thậm chí bị hành hình“, tác phẩm cho biết thêm.

Đàn áp các tín đồ của Kitô Giáo

Các tín đồ Kitô giáo đang cầu nguyện tại các giáo hội gia đình (những giáo hội chưa đăng ký với chính quyền) ở Bắc Kinh, Trung Quốc vào ngày 12 /10/2014.

Đạo Kitô ở Trung Quốc hiện nay đang trong tình trạng nguy hiểm: tôn giáo này đang trở nên phổ biến, và dưới quan niệm vô thần của Đảng Cộng Sản Trung Quốc, điều này được xem là một mối đe dọa.

Theo tờ Nhật báo New York, vào lễ Giáng sinh, chỉ riêng tại tỉnh Chiết Giang, chính quyền Trung Quốc đã cho phá bỏ hơn 400 biểu tượng Thánh giá tại các nhà thờ. Tại thành phố Ôn Châu, chính quyền đã cấm tất cả các hoạt động kỷ niệm ngày lễ này ở trường mẫu giáo và trường học các cấp.

Tờ Nhật báo trích dẫn lời một quan chức ngành giáo dục, “Trước đây chúng tôi đã có hướng dẫn về những ngày lễ ngoại quốc như là lễ Giáng sinh, nhưng năm nay là lần đầu tiên chúng tôi ban hành một thông báo rõ ràng hơn”.

Cũng theo tờ báo này, chính quyền Trung Quốc đã buộc các mục sư và học giả tôn giáo phải tham gia một buổi hội thảo ở Bắc Kinh vào tháng 8. Tại buổi hội thảo, họ được giáo dục để giữ cho đức tin Thiên chúa thoát khỏi ảnh hưởng từ bên ngoài và “thích nghi” với Trung Quốc.

Giữ cho đức tin Thiên chúa “thoát khỏi ảnh hưởng từ bên ngoài” là một cụm từ đầy hàm ý. Ngôn từ ở đây rất quan trọng, nó gợi nhớ lại thời kỳ chính quyền Trung Quốc phá hủy những tôn giáo truyền thống và thay vào đó những tôn giáo mới theo cách của riêng mình.

Cụm từ này gợi nhớ lại Nhà thờ Ba Tự Chủ được khởi xướng năm 1950 bởi ông Ngô Diệu Tông, thành viên ủy ban thường trực của Hội nghị chính trị Hiệp thương Trung Quốc. Nhà thờ mới được xây dựng dựa trên ý tưởng về sự độc lập khỏi ảnh hưởng từ bên ngoài, với khẩu hiệu “tự quản lý, tự hỗ trợ và tự tuyên truyền”.

Ông Ngô cũng bác bỏ niềm tin vào phép màu của Chúa Jesus, và như Thời báo Đại kỷ nguyên đã lưu ý trong Cửu Bình “Không thừa nhận phép mầu của Chúa Jesus là không công nhận Chúa. Làm thế nào một người được coi là tín đồ Kitô giáo khi họ không còn tin tưởng vào thiên đường của Chúa Jesus?”

Tất cả các Giám mục của Kitô giáo ở Trung Quốc đều do chính quyền chỉ định và những người này phải tuyệt đối trung thành với Đảng.

Cách mà ĐCSTQ làm với Kitô giáo giống hệt với cách mà Đảng này đã làm với Phật giáo và Đạo giáo. Họ muốn tạo ra một tôn giáo mới và tôn giáo này phải tuân theo sự lãnh đạo của Đảng. Tương tự như vậy, tín đồ Công giáo ở Trung Quốc không được thừa nhận Giáo Hoàng.

Tờ The Guardian đã nhắc đến một câu chuyện trong kinh Tân Ước để nói về sự đàn áp Kitô giáo ở Trung Quốc như sau:

“Điều mà Đảng cộng sản vô thần này bận tâm không phải ở bản thân tôn giáo mà ở việc những người tin tưởng vào tôn giáo thừa nhận một thế lực khác, vì thế việc này có thể đe dọa tới kẻ cai trị đất nước”.

“Điều này chẳng khác gì với việc Đại đế Herod (vị vua trị vì người Do Thái năm 74 TCN ) cho quân lính tàn sát 14.000 trẻ sơ sinh sau khi các nhà chiêm tinh phương Đông thông báo rằng vị vua mới của người Do Thái đã ra đời (đứa bé đó chính là Chúa Giêsu Christ). Như vậy, khi các tín đồ của Kitô giáo nói rằng Jesus là chúa là vua, họ đã thể hiện một quan điểm chính trị: Herod không phải là vua của họ. Đây là vấn đề về sự trung thành tuyệt đối. Chẳng ngạc nhiên khi chính quyền Trung Quốc lo lắng về điều này”.

ĐCSTQ đã đánh đập, tra tấn và sử dụng nhiều biện pháp khác nhau để ép 100 triệu học viên Pháp Luân Công phải từ bỏ đức tin vào Chân Thiện Nhẫn của mình.

Và giống như việc đàn áp Pháp Luân Công vào năm 1999, ĐCSTQ có thể sẽ cố gắng thuyết phục thế giới rằng sự độc lập của Kitô giáo là một mối nguy hại cho đất nước, đánh lạc hướng người dân trong nước và buộc dư luận nước ngoài phải im lặng bằng các thủ đoạn kinh tế.

Theo Vietdaikynguyen

Đức Phanxicô: Chính Thống, Công Giáo, Tin Lành là một. Lời kêu gọi cho Tôn Giáo Mới

VATICAN: HÃY TÌM KIẾM SỰ HIỆP NHẤT ĐÓ LÀ CÔNG VIỆC CỦA CHÚA THÁNH THẦN. CHÚNG TA KHÔNG PHẢI LÀ CHÍNH THỐNG GIÁO, TIN LÀNH, CÔNG GIÁO... KHÔNG, TẤT CẢ CHÚNG TA LÀ MỘT ! POPE FRANCIS

Rome, 31 de octubre de 2014

Vào sáng thứ sáu 31/10/2014 ĐGH Francis đã có cuộc gặp gỡ với hàng ngàn thành viên thuộc Huynh Đoàn Công Giáo các cộng đoàn trong Chúa Thánh Linh. Trong bài diễn văn của mình với chủ đề " HIỆP NHẤT TRONG SỰ ĐA DẠNG KHÁC BIỆT " , ĐGH bày tỏ mong muốn mọi tín hữu đón nhận Sự Hiệp Nhất với một tấm lòng rộng mở, quảng đại như sau:

► Tôi muốn ngay bây giờ để suy ngẫm về một số chủ đề mà tôi cho là quan trọng. ĐẦU TIÊN LÀ SỰ HIỆP NHẤT TRONG ĐA DẠNG KHÁC BIỆT: " Hiệp nhất không chỉ nói đến tính chất không thay đổi. Nó không nhất thiết có nghĩa là làm mọi thứ hoặc suy nghĩ theo cùng một cách. Nó cũng không có nghĩa là mất đi bản sắc riêng. Nó liên quan đến việc thừa nhận hân hoan và sự chấp nhận những tài năng khác nhau mà Chúa Thánh Thần đã ban cho mỗi người và đặt để những món quà này tại việc phục vụ tất cả các thành viên của Giáo Hội ". Anh chị em đừng sợ những khác biệt ! ”.

Tính chất không thay đổi thì không phải là Công Giáo và không phải là một Kitô hữu. Hiệp nhất trong sự đa dạng khác biệt. Hiệp nhất Công giáo thì đa dạng khác biệt, nhưng nó chỉ là một. Việc này thật lạ lùng phải không? Cùng một Đấng tạo ra sự đa dạng, tất cả những vấn đề đa dạng, nhưng cũng cùng một Đấng ấy sau đó tạo ra sự hiệp nhất: Đó là Chúa Thánh Thần. Ngài đã làm cả 2 việc: SỰ HIỆP NHẤT TRONG SỰ ĐA DẠNG KHÁC BIỆT.

► Đoạn Tin Mừng mà chúng ta đọc trong Thánh Lễ hôm nay, có một tính chất không thay đổi ở những Luật sĩ và biệt phái được đề cập " Ông không được làm điều đó như thế ...” đến độ Chúa Jesus đã phải hỏi lại bọn họ: " Hãy nói cho Ta, chúng ta có thể làm việc tốt trong ngày Sa-bát hay không? " Đây là sự nguy hiểm của tính không thay đổi. HIỆP NHẤT LÀ BIẾT CÁCH LẮNG NGHE, CHẤP NHẬN SỰ KHÁC BIỆT, và có quyền tự do suy nghĩ khác và thể hiện chính mình với sự tôn trọng hoàn toàn với người khác – là anh chị em của chúng ta. ĐỪNG SỢ SỰ KHÁC BIỆT!

Như tôi đã viết trong cuốn tông huấn Evangelii Gaudium (Tân Phúc Âm hoá 24 /11/2013) rằng " Kiểu mẫu của chúng ta không phải là khối hình cầu, nó không lớn hơn các vùng khác, nơi mà mỗi điểm cách đều từ trung tâm, và không có sự khác biệt giữa chúng. Thay vào đó, nó là đa diện, trong đó phản ánh sự hội tụ của tất cả các bộ phận của nó, mỗi trong số đó duy trì khả năng phân biệt của nó nhưng tạo Sự Hiệp Nhất.

Giáo hội cần Chúa Thánh Thần! Làm thế nào chúng ta có thể làm điều gì mà không có Ngài! " Mỗi Kitô hữu trong cuộc sống của mình đòi hỏi phải có một trái tim biết rộng mở cho việc thánh hóa của Chúa Thánh Thần", ĐGH muốn mọi người chia sẻ những trải nghiệm của họ về Chúa Thánh Thần với những người khác. “ Đừng quên nguồn gốc của mình, đừng quên rằng Canh Tân Đặc Sủng là, bởi bản chất của nó, ĐẠI KẾT. TINH THẦN ĐẠI KẾT LÀ ĐANG CẦU NGUYỆN VÀ TUYÊN XƯNG VỚI NHAU RẰNG CHÚA GIÊSU LÀ CHÚA, VÀ ĐẾN VỚI NHAU ĐỂ GIÚP ĐỠ NHỮNG NGƯỜI NGHÈO KHÓ.”

► Hôm nay Máu của Chúa Jesus đã đổ ra bởi nhiều vị Tử đạo Kitô giáo khắp nơi thế giới, kêu gọi và thúc ép CHÚNG TA HƯỚNG TỚI MỤC TIÊU HIỆP NHẤT . Đối với những kẻ bức hại, chúng ta đừng chia cắt. CHÚNG TA KHÔNG PHẢI LÀ NGƯỜI THEO THUYẾT LU-TI, CHÍNH THỐNG GIÁO, TIN LÀNH, CÔNG GIÁO ... KHÔNG, TẤT CẢ CHÚNG TA LÀ MỘT !. ĐÂY LÀ PHONG TRÀO ĐẠI KẾT CỦA MÁU MÀ CHÚNG TA ĐANG SỐNG NGÀY HÔM NAY.

Chân Phước Giáo Hoàng Phaolô VI nhận xét về điều này trong Tông Huấn tuyệt vời về truyền giáo là rất phù hợp trong thời đại chúng ta: "Sức mạnh của truyền giáo sẽ giảm đi đáng kể nếu những người rao giảng Tin Mừng bị phân chia theo nhiều hướng. Đây không phải là một trong những CĂN BỆNH NẶNG của việc loan báo Tin Mừng kiểu này hôm nay sao?

Di chúc thiêng liêng của Chúa cho chúng ta biết rằng SỰ HIỆP NHẤT giữa các môn đệ theo Ngài không chỉ là bằng chứng rằng chúng ta là môn đệ của Ngài mà còn rằng Ngài được sai đi bởi Thiên Chúa Cha. Đây được xem như là một “ sự trắc nghiệm” về độ tín nhiệm của các Kitô hữu và của chính Đức Kitô. Vâng, số phận của truyền giáo là chắc chắn gắn bó với sự chứng kiến của SỰ HIỆP NHẤT được đưa ra bởi Giáo Hội.

► Hãy nhớ rằng, tìm kiếm SỰ HIỆP NHẤT đó là công việc của Chúa Thánh Thần và chúng ta không sợ Sự Đa Dạng Khác Biệt. Hãy chia sẻ Phép Rửa trong Chúa Thánh Thần với tất cả mọi người trong Giáo Hội. Đại kết tinh thần và phong trào đại kết của máu. SỰ HIỆP NHẤT của Thân Thể Chúa Kitô. HÃY CHUẨN BỊ CÔ DÂU CHO TÂN LANG KHI TÂN LANG ĐẾN! CHỈ MỘT CÔ DÂU THÔI ! TẤT CẢ CHÚNG TA !

Tài liệu cuối của Thượng Hội Đồng kêu gọi Giáo Hội là nhà cho mọi người - Dấu hiệu Tôn giáo mới đã bắt đầu

Thượng Hội đồng về Gia đình: Tài liệu cuối cùng sẽ kêu gọi Giáo Hội là ngôi nhà cho tất cả mọi người.

Thượng Hội đồng, là hội đồng tư vấn, sẽ nộp báo cáo cuối cùng vào thứ Bảy này. Văn bản này sẽ là tài liệu làm việc dành cho các giáo phận trước khi triệu tập Thượng Hội đồng về Gia đình vào tháng 10 năm 2015.

ĐHY Christoph Schönborn, Tổng Giám mục Vienna, Áo:

“Tôi nghĩ rằng Đức Thánh Cha đã mời chúng tôi tập trung vào chủ đề gia đình, không chỉ là những gì làm việc không thôi. Ngài muốn thể hiện vẻ đẹp và sự thiết yếu của gia đình và vì lý do này, ngài đã mời chúng tôi có cái nhìn thực tế về gia đình.”

Điểm chung trong mười báo cáo trình bày hôm nay là “Giáo Hội phải là một ngôi nhà để đón nhận tất cả, để không ai có thể cảm thấy mình bị chối bỏ.” Tuy nhiên, họ cũng yêu cầu rằng nó phải được hình thành với độ chính xác để tránh nhầm lẫn, đặc biệt là liên quan đến ly dị và đồng tính luyến ái.

ĐHY Christoph Schönborn:

“Có một nguyên tắc căn bản. Trước nhất chúng tôi nhìn vào con người, và không phải với khuynh hướng tình dục. Khi Giáo lý vấn đáp nói về sự tiếp đón, hoặc tài liệu này liên quan nói về sự hỗ trợ. Đây là một cách ứng xử căn bản thuộc tính người của Kitô giáo. Mỗi con người đều có phẩm giá vượt xa hơn bất kỳ yêu cầu nào khác. Nhưng điều này không có nghĩa là, và chắc chắn sẽ không có nghĩa, rằng Giáo Hội có thể nói lên sự tôn trọng đối với mỗi con người có nghĩa tôn trọng đối với mọi hành vi của con người.”

Một nhóm làm việc đã yêu cầu tài liệu cuối cùng nhận ra sức mạnh của những người trung thành trong hôn nhân của mình.

Đối với các cặp vợ chồng ly dị và tái hôn Rước Lễ, một số người cho rằng học thuyết có thể không được sửa đổi. Những một số khác, cho rằng Phép Thánh Thể chỉ có thể được ban cho những người đã gặp những điều kiện nhất định nào đó.

ĐHY Christoph Schönborn:

“Đức Thánh Cha nhiều lần đã nói: đừng phán xét, đồng hành với họ. Điều này có thể được coi là chủ nghĩa hiện thực. Không, chắc chắn là không. Tôi tin rằng không phải thế, tôi chắc chắn nó không phải là thế. Nó sẽ kèm theo với các tình huống của gia đình.”

Mặt khác, Đức Thánh Cha đã gộp thêm hai giám mục vào nhóm các Hồng y và Giám mục được chuẩn bị cho báo cáo cuối cùng: Đức Hồng y Wilfrid Napier của Nam Phi, người đã chỉ trích mạnh mẽ báo cáo dự thảo đầu tiên và Đức Tổng Giám mục Denis Hart của Melbourne. Với sự bổ sung thêm 2 người, nhóm sẽ bao gồm các thành viên từ 5 châu lục.

Một cuộc bỏ phiếu về báo cáo này sẽ diễn ra vào thứ Bảy và phiên bản cuối cùng sẽ được công bố trong vài ngày.