Kitô giáo Trung Quốc sẽ đứng đầu

Kitô giáo Trung Quốc sẽ đứng đầu

Báo la Croix của Pháp có bài viết về Giáo Hội Công giáo Trung Quốc.

Ảnh: AFP

Theo tờ báo này, Kitô giáo tại đây ngày càng thu hút người gia nhập. Một bằng chứng cho thấy: ngày lễ Giáng Sinh vừa qua, tại Bắc Kinh có 3000 người được lãnh bí tích rửa tội để gia nhập Công giáo.

Tờ báo này còn cho biết, Trung Quốc là nước mà Kitô giáo gồm Tin lành hay Công giáo phát triển mạnh nhất.

Dự tính, từ nay đến năm 2030, Trung Quốc có thể trở thành quốc gia Kitô giáo hàng đầu thế giới.

Có những lớp giáo lý dự tòng của một số giáo xứ có con số lên tới cả trăm người lớn. Theo ước tính hiện có khoảng 100 triệu tín hữu Kitô tại Trung Quốc.

Tính trung bình mỗi năm Kitô giáo tăng 10 % kể từ năm 1978, năm "Trung Quốc mở ra với thế giới và Kitô giáo được nhìn nhận là tôn giáo hoàn vũ", theo nhận xét của một linh mục dòng Tên, giáo sư khoa học tôn giáo tại Thượng Hải. Ngài cũng nhận định rằng "trong xã hội chạy theo vật chất và tương đối ích kỷ, tinh thần Kitô giáo được coi là cội nguồn trổi vượt".

Theo ý kiến khác lại cho rằng "Trung Quốc ngày nay cần tình yêu".

Tại Bắc Kinh, các lớp giáo lý không chỉ thu hút giới trẻ mà cả những người cao tuổi. Có cụ già 75 tuổi nói rằng mình đã đi xem nhiều tôn giáo, nhưng không cảm nhận được tôn giáo nào như Kitô giáo: "Thiên Chúa tình yêu, quá lớn lao, cao cả... Đó là điều Trung Quốc ngày nay đang cần".

(Minh Sáng, WGP.Bùi Chu 23.01.2015/ La Croix)

Trung Quốc: Khoảng 3000 người lãnh nhận Bí Tích Thanh Tẩy trong đêm Giáng Sinh

Trung Quốc: Khoảng 3000 người tại Bắc Kinh lãnh nhận Bí Tích Thanh Tẩy trong đêm Giáng Sinh - Ngay cả các sinh viên cũng muốn học biết cặn kẽ về Ki-tô giáo

Ki-tô giáo đang ngày càng phát triển một cách đáng kể tại Trung Quốc. Những người bị gây thất vọng bởi hệ thống chính trị và do đó quay lưng lại với đảng cộng sản vì sự tham nhũng lan rộng, giờ đây quay sang kiếm tìm chỗ dựa nơi tôn giáo, như hãng thông tấn AsiaNews – một hãng tin của Ủy Ban Giáo Hoàng về những nhà Truyền Giáo ngoại quốc – đã loan báo. Từ một ít năm nay, người ta quan sát thấy rằng, có rất đông người gia nhập Ki-tô giáo, mà đa số trong họ gia nhập Giáo hội Công giáo, nhưng cũng có người gia nhập những giáo phái khác của Tin Lành. Chỉ tính riêng trong đêm Đại Lễ Chúa Giáng Sinh đã có tới khoảng 3000 người được ban Bí Tích Thanh Tẩy tại Bắc Kinh.

Nhưng những người vô thần hiện vẫn đang còn chiếm đa số, và những người cộng sản quan sát một cách đầy ghen tị trước ảnh hưởng xã hội chính trị một cách rõ ràng của các Ki-tô hữu. Tại thành phố Vũ Hán – tức thành phố nằm không xa vùng duyên hải của biển Hoa Đông, thuộc tỉnh Chiết Giang - một cơ quan phụ trách việc giáo dục và đào tạo đã công bố một chỉ thị nhằm ngăn chặn sức mạnh giáo dục của Ki-tô giáo đối với giới trẻ: Việc cử hành Đại Lễ Chúa Giáng Sinh bị cấm trong các trường học và trong các trường mẫu giáo, và bị mô tả như là „nhạt nhẽo“ và „phi Trung Hoa“. Ông bí thư của tỉnh này đã nhìn sức ảnh hưởng của Ki-tô giáo như là „vết bẩn của tâm linh Tây phương“. Tại tỉnh này cũng đã từng diễn ra chiến dịch triệt hạ những cây Thánh Giá và những công trình tôn giáo. Sự mỉa mai của câu chuyện lại nằm ở chỗ: 60% đồ trang trí dùng cho Đại Lễ Giáng Sinh trên toàn thế giới được sản xuất tại tỉnh Chiết Giang.

Trong khi đó, những cây Thông Giáng Sinh, Hang Đá Giáng Sinh, Thiệp Chúc Mừng Giáng Sinh và hình Ông Già Noel cũng có thể mua được dễ dàng trên toàn bộ đất nước Trung Quốc. Hàng ngàn người chưa lãnh nhận Bí Tích Thanh Tẩy đã đến tham dự Lễ Chúa Giáng Sinh trong các nhà thờ để có kinh nghiệm nhiều hơn nữa về ngày Đại Lễ này của Ki-tô giáo. Những người tham dự buổi Phụng Vụ ấy đã quyết định trở thành ứng sinh của Bí Tích Thanh Tẩy. Theo một cuộc thăm dò cách nay một ít năm của Đại Học Bắc Kinh và Thượng Hải, 60% người trẻ quan tâm tới việc học hỏi kỹ lưỡng hơn nữa về Ki-tô giáo.

„Giáo hội tại Trung Quốc phát triển một cách rất nhanh, và Giáo hội này phát triển nhanh hơn tất cả các tôn giáo khác, nhanh hơn cả Phật Giáo lẫn Lão giáo truyền thống, nhanh hơn cả nhiều giáo phái mới và những cộng đồng đặc biệt như phong trào Pháp Luân Công mà họ đã phổ biến giáo lý của họ tại Trung Quốc“ – Michael Ragg, người am hiểu về Ki-tô giáo tại Trung Quốc, đã khẳng định như thế. Tổng số người Ki-tô hữu tại quốc gia này có thể được ước tính vào khoảng trên 100 triệu. „Người ta không biết chính xác về điều ấy, bởi vì chỉ những người Công Giáo và những người Tinh Lành đã đăng ký với chính quyền mới được tính đến một cách chính thức, nhưng không thể tính được con số vô vàn các Ki-tô hữu thuộc các Giáo hội tại gia của người Tin Lành, cũng như các Ki-tô hữu thuộc các Cộng Đoàn Công giáo nhưng không đăng ký, mà họ vẫn còn thường được mô tả theo một cái gì đó khá mơ hồ như là ´Giáo hội hầm trú`“ – ông Ragg giải thích tiếp.

Cách nay nhiều năm, chính quyền cộng sản Trung Quốc đã thành lập một số học viện để nghiên cứu về Ki-tô giáo, vì theo văn hóa Trung Quốc, việc làm gương đóng một vai trò đặc biệt. Sau cuộc cách mạng văn hóa, chính quyền Trung Quốc đã tự đặt ra câu hỏi, làm thế nào để đạt tới được sự phồn thịnh, sự an ninh và chất lượng cuộc sống cao của người phương Tây, trong khi vẫn tiếp tục bám vào văn hóa cổ xưa của người Trung Quốc. „Một nữ giám đốc của một trong các học viện đó đã chia sẻ cho chúng tôi biết về những kết quả nghiên cứu của bà, và những nghiên cứu ấy có thể gây kinh ngạc cho các nhà tri thức phương Tây: Động cơ thúc đẩy sự tiến bộ chính là Ki-tô giáo“ – vị chuyên gia thuật lại. Nhờ vào sự hoạt động thuần trí tuệ với những vấn đề ấy, giờ đây nhiều trí thức đã đến với Đức Tin mà không qua sự đào tạo bởi những cộng đoàn Ki-tô giáo. Trong khi đó, tại Trung Hoa, người ta đang nói về hiện tượng „văn hóa Ki-tô giáo.“

Các nhà lãnh đạo cao cấp của Trung Quốc đã trả lời cho thực tế xã hội trên bình diện chính trị ngoại giao với một sự tiếp cận thận trọng trong các mối quan hệ vời Tòa Thánh. Họ quan tâm tới việc tiếp tục trao đổi quan điểm – Tom Plate, giáo sư nghiên cứu về châu Á của Đại Học Loyola Marymount tại Los Angeles, đã chứng thực như thế. Một trong những điểm khó nhất trong các cuộc đối thoại chính là việc bổ nhiệm các Giám Mục. Bắc Kinh nhìn việc bổ nhiệm này như là việc xâm phạm chủ quyền, và đối lập với những vấn để tôn giáo qua sự thiếu hiểu biết về sự trung thành của người Công giáo. Các cuộc đàm phán liên quan đến thủ tục bổ nhiệm các Giám Mục đã đi tới một điểm khó khăn – Giáo sư Plate đã nghĩ như thế trong một bình luận được đăng trên nhật báo „South China Morning Post“ (Hong Kong). Tuy nhiên, điều này không phải là khoảng cách không thể vượt qua.

Vì lý do đó, nên cho đến nay cũng thật dễ hiểu rằng, tại sao Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã cố gắng tránh việc gây kích động cho Bắc Kinh bằng bất cứ cách nào, đặc biệt là Ngài đã khước từ việc tiếp đón Đức Dalai Lama Tenzin Gyatso thứ 14 trong lúc vị này có chuyến viếng thăm ngắn ngày tại Rô-ma. Trái lại, Tòa Thánh cho biết, Đức Thánh Cha đã mang đến cho Đức Dalai Lama một „uy tín cao“, nhưng lời yêu cầu của ông đã bị từ chối „vì những lý do rõ ràng“. Vấn đề nằm ở yếu tố chính trị, vì đối với Tây Tạng, một quyền tự chủ thực sự đang được khát khao.

(Theo: ZENIT.org 02. Januar 2015)

Năm 2014 chứng kiến Kitô hữu bị ngược đãi dữ dội nhất tại Trung Quốc

Năm 2014 chứng kiến Kitô hữu bị ngược đãi dữ dội nhất tại Trung Quốc

Khó mà thấy có năm nào khiến Kitô hữu ở Trung Quốc đau khổ hơn năm 2014. Từ đầu năm chính quyền ở tỉnh đông nam Chiết Giang bắt đầu đập phá và tháo dỡ thánh giá tại hàng trăm nhà thờ.

Khó mà thấy có năm nào khiến Kitô hữu ở Trung Quốc đau khổ hơn năm 2014. Từ đầu năm chính quyền ở tỉnh đông nam Chiết Giang bắt đầu đập phá và tháo dỡ thánh giá tại hàng trăm nhà thờ.

Hồi tháng 7, một tòa án cách Bắc Kinh 500 km về phía nam tại tỉnh Hà Nam tuyên án mục sư Zhang Shaojie thuộc Phong trào Yêu nước Tam Ngã (TSPM) Tin lành được nhà nước chấp thuận 12 năm tù vì tội gây rối “trật tự công cộng”. Sau khi đơn kháng án của ông bị bác bỏ vào tháng 8, mục sư Bob Fu thuộc China Aid ở Mỹ phát biểu với ucanews.com rằng án phạt dành cho ông Zhang là “hình phạt và sự ngược đãi nặng nhất dành cho chức sắc giáo hội hay mục sư kể từ Cách mạng Văn hóa”.

Năm ngoái kết thúc bằng vụ bắt giam nhà hoạt động cứu trợ Kitô hữu người Mỹ gốc Hàn Peter Hahn, người bị buộc tội biển thủ hồi tháng 12, bốn tháng sau vụ bắt giam và điều tra một đôi vợ chồng Kitô hữu người Canada vì tội “ăn cắp tài liệu mật của nhà nước”. Cả hai vụ này chỉ là phần nổi của tảng băng giữa lúc họ nhắm vào các nhà hoạt động Kitô hữu trên biên giới Trung Quốc-Bắc Triều Tiên gần đây. Được biết các nhà thờ bị buộc đóng cửa và hàng trăm thừa sai Hàn Quốc không được cấp visa mới, buộc phải rời khỏi nơi đó.

Đối với nhiều Kitô hữu ở Trung Quốc, đây là năm khó khăn nhất kể từ khi Đặng Tiểu Bình cho phép Kitô giáo tái hoạt động sau cuộc Cách mạng Văn hóa của chủ tịch Mao vào giữa thập niên 1980.

Nhưng điều đó không có nghĩa là chính quyền Trung Quốc đang cố ý nhắm vào Kitô hữu chỉ vì niềm tin của họ. Và mặc dù trải qua một năm đầy khó khăn như thế, nhưng có thể Kitô giáo ở Trung Quốc có được triển vọng lâu dài hơn và đầy hy vọng hơn bao giờ hết.

Tại Chiết Giang, mọi người suy đoán không biết Bắc Kinh có ra lệnh cho chính quyền tỉnh đàn áp việc truyền bá đức tin Kitô giáo trong một vùng nằm trong số những nơi có đông Kitô hữu nhất nước này không. Có khả năng chính quyền thực hiện nghiêm khắc đường lối cứng rắn hơn của Chủ tịch Tập Cận Bình và việc ông chú trọng đến “chế độ pháp quyền” từ khi ông nhậm chức vào tháng 3-2013.

Trong nhiều năm qua, các thương gia Kitô hữu giàu có trong thành phố Ôn Châu đã nỗ lực giúp xây dựng nhà thờ lớn hơn và kiên cố hơn nhờ có mối quan hệ với các quan chức cấp cao, được thể hiện qua nhà thờ khổng lồ Sanjiang, nhà thờ bị phá hủy hoàn toàn vào tháng Tư, nhưng chỉ sau khi các cuộc thương lượng giữa lãnh đạo nhà thờ và chính quyền xin tháo dỡ những phần nhà thờ xây không đúng quy định, không đạt được sự đồng thuận.

Nói cách khác, các nhà chức trách Chiết Giang từng làm việc với những người giàu có tài trợ cho giáo hội cho phép xây dựng nhà thờ đột nhiên thay đổi động cơ chính của họ khi ông Tập chú trọng đến chế độ pháp quyền. Động cơ đó được thấy rõ ràng: chính quyền trung ương của ông Tập thẳng tay sa thải hàng loạt quan chức trong đảng Cộng sản, đặc biệt là những quan chức phạm tội tham nhũng hay không làm đúng chức trách theo luật Trung Quốc.

Dường như đây là vấn đề lớn nhất đối với Kitô giáo ở Trung Quốc, và là lý do chính đằng sau vụ tấn công trực tiếp nhằm vào tôn giáo này, nhưng gần như chắc chắn không phải. Cho đến nay chưa thấy có mối quan hệ trực tiếp nào giữa việc ngược đãi Kitô hữu dữ dội hơn và ông Tập.

Trong văn kiện nội bộ quan trọng duy nhất của đảng Cộng sản mà người ngoài xem được kể từ khi ông Tập lên nắm quyền là văn kiện 9, ban hành vào mùa xuân 2013, có đưa ra những lời cảnh báo chống lại nền dân chủ tự do của phương Tây, xã hội dân sự và nghề viết báo, nhưng không đề cập đến Kitô giáo hay tôn giáo.

Ông Tập là lãnh đạo nghiêm khắc nhất Trung Quốc trong nhiều thập niên qua. Ông đã lệnh cho bộ máy cầm quyền khổng lồ của mình thực hiện pháp luật nghiêm hơn trong khi đẩy mạnh chủ nghĩa dân tộc hơn. Năm ngoái tròn một năm ông lên nắm quyền, và Kitô giáo gần như không phù hợp với chính sách nào trong hai chính sách chính của ông, hai chính sách hướng tới củng cố đảng Cộng sản không được nhiều người ủng hộ. Do đó, Kitô giáo nhận thấy mình bị áp lực giữa lúc Trung Quốc ngày càng tập trung vào bình ổn xã hội và trở lại các giá trị của Trung Quốc.

Trên biên giới giữa Trung Quốc với Bắc Triều Tiên, giống như ở Chiết Giang, chính quyền nghiêm khắc hơn trong việc thực thi pháp luật, họ đàn áp thẳng tay các nhóm giúp người tị nạn trốn khỏi Bắc Triều Tiên, chỉ qua con đường duy nhất là Trung Quốc. Tình cờ là gần như tất cả các nhóm giúp người Bắc Triều Tiên trong vùng biên giới nhạy cảm này lại là Kitô hữu.

Trước đây, chính quyền Trung Quốc thường khoan dung với các nhóm này nhưng dưới thời ôngTập thì khắt khe hơn, theo Sokeel Park, giám đốc nghiên cứu và chiến lược của Liberty in North Korea, tổ chức phi chính phủ ở Seoul giúp người tị nạn Bắc Triều Tiên định cư tại Hàn Quốc.

“Nếu nằm trong tình cảnh của các nhà chức trách Trung Quốc, anh sẽ thấy có những người nước ngoài chạy quanh làm những việc họ không nên làm trong các vùng biên giới hòa nhập vào dòng người tị nạn Bắc Triều Tiên, và còn có khả năng trở thành mối đe dọa lâu dài đối với chính quyền trung ương Trung Quốc”, ông phát biểu với ucanews.com hôm thứ Hai.

Dưới chính quyền ông Tập, dường như các quan chức cấp dưới hăng hái hơn nhiều trong việc phân định và quản lý Kitô giáo, biện pháp được đảng Cộng sản áp dụng đầu tiên khi ông Đặng thành lập các tổ chức nhà nước quản lý tôn giáo vào giữa thập niên 1980, lúc ông cho phép tôn giáo tái hoạt động tại Trung Quốc.

Năm ngoái chứng kiến nhiều vụ nhắm vào các giáo hội tại gia hơn, và ở các tỉnh ít có thay đổi trong phương pháp này hơn. Trên báo chí nhà nước còn đưa tin đảng Cộng sản đang lập một danh sách các nơi thờ tự “hợp pháp”, chính quyền còn dự định xây dựng “thần học Kitô giáo Trung Quốc”.

Mặc dù mức độ khoan dung hay bất khoan dung của Trung Quốc đối với Kitô giáo có lúc dường như bất định, dấu hiệu cho thấy họ sẽ xử lý trong tương lai hiện nay được xác định rõ ràng hơn, đó là những ai tuân theo các quy định nghiêm khắc hơn sẽ được khoan dung, còn những ai không tuân theo sẽ bị nhắm đến.

Đối với Giáo hội Công giáo và cơ cấu tập trung quyền ở đó, có thể điều này sẽ gây thêm nhiều vấn đề và khó khăn trong cách giải quyết vì Vatican và Bắc Kinh tiếp tục các cuộc đàm phán giữ kẽ nhắm đến chấm dứt việc tranh cãi về tấn phong giám mục.

Tuy nhiên nơi cộng đồng Kitô giáo ở Trung Quốc, dường như chính quyền Trung Quốc không thể làm gì nhiều để đàn áp sự trỗi dậy của Kitô giáo, thiếu một lệnh cấm rõ ràng như trong thời Mao.

Mặc dù Chiết Giang ra lệnh đập phá và tháo dỡ thánh giá tại 426 nhà thờ tính đến giữa tháng 12, theo tin cho biết Trung Quốc đã xây mới và nâng cấp 1.000 nhà thờ mỗi năm trong 5 năm qua. Như thế gần như chắc chắn có thêm hàng trăm nhà thờ ở Trung Quốc vào cuối năm 2014 so với đầu năm.

Trong đó có nhà thờ mới ở trung tâm Côn Minh, tỉnh Vân Nam, hiện nay là nhà thờ lớn nhất khu vực tây nam Trung Quốc.

Tương tự vào tháng 11, nhà máy Kinh Thánh lớn nhất thế giới ở Nam Kinh phát hành bản in thứ 125 triệu. Tổng giám đốc Liu Lei cho ucanews.com biết trong năm 2015 số lượng sẽ nhiều hơn.

Trong khi đó, mọi ước đoán về số tín hữu Tin lành và Công giáo ở Trung Quốc, dù khác nhau thế nào đi nữa, tất cả đều cho thấy có sự gia tăng hiếm thấy về số lượng tín hữu so với nhiều nước khác không có sự gia tăng số thành viên trong cộng đoàn.

Năm ngoái có thể là một năm kinh hoàng đối với Kitô giáo ở Trung Quốc, có lẽ là năm xấu nhất trong một giai đoạn nào đó. Nhưng tương lai lâu dài dường như không ảnh hưởng gì đến việc Chủ tịch Tập thích hay không thích.

ucanews.com

Tại sao các nhà thờ đầy giáo dân còn lãnh đạo chính quyền Trung Quốc thì giận dữ

Tại sao các nhà thờ đầy giáo dân còn lãnh đạo chính quyền Trung Quốc thì giận dữ

Gần đây chính quyền Cộng sản Trung Quốc nổi cơn hoành hành chống Kitô hữu, đập phá nhà thờ ở thành phố biển Ôn Châu và các nơi khác, bắt giam các giám mục thuộc cộng đoàn bí mật và các lãnh đạo Giáo hội tại gia, và tấn phong các linh mục dễ sai bảo làm “giám mục”. Nhưng đằng sau chiến dịch đàn áp ngày càng leo thang này, trên thực tế là lý do thực hiện chiến dịch, là do số Kitô hữu tăng nhanh.

Hiện nay có khoảng hơn 100 triệu Kitô hữu trong quốc gia đông dân nhất thế giới này, riêng người Công giáo chiếm khoảng 12 triệu người. Trong đó có nhiều người mới trở lại đạo, họ háo hức chu toàn Sứ mệnh Quan trọng nhất, bận rộn truyền giáo cho người xung quanh mình. Đảng Cộng sản Trung Quốc kết nạp đảng viên mới trong những năm gần đây, cho những người trí thức, chủ doanh nghiệp, và những tầng lớp bị nghi ngờ trước đây, ngay cả các nhà tư bản, gia nhập hàng ngũ của đảng. Thế nhưng 86,7 triệu thành viên chính thức của “niềm tin” đang thối nát này, đa số là những người Cộng sản chỉ trên danh nghĩa, hiện nay ít hơn số Kitô hữu Trung Quốc năng động đang gia tăng.

Đối với các lãnh đạo Trung Quốc, họ hoàn toàn muốn người dân Trung Quốc tin rằng không có Thiên Chúa mà chỉ có đảng (và hãy nhớ: họ là đảng), đây là một tình trạng không thể chịu được. Làn sóng ngược đãi mới nhất này là phản ứng của họ. Tuy nhiên tin vui đó là đạo Công giáo ở Trung Quốc đang phát triển.

Cho phép tôi chia sẻ với các bạn một số trong nhiều gương mặt tràn đầy hy vọng trong đạo Công giáo mà tôi chứng kiến trong chuyến viếng thăm Trung Quốc gần đây.

Thứ nhất là gương mặt của một vị linh mục Công giáo, làm chánh xứ một giáo xứ lớn gần một thành phố lớn của Trung Quốc, quyết tâm cứu rỗi các linh hồn. Khi chúng tôi ngồi trong văn phòng của ngài, ngài mở một bức vẽ hình Chúa Giêsu rất lớn. Ngài dự định cho bí mật xây bức tượng này và sau đó dựng ngay lên một cái bệ hướng về phía đường cao tốc gần nhà thờ. “Ngài dự định làm sao để xin phép chính quyền?” tôi hỏi. “Đó là đất của Giáo hội. Tôi không cần xin phép”, ngài nói chắc nịch.

Ở các tỉnh phía bắc tôi đến thăm không có nhà thờ nào bị đập phá, nhưng chắc chắn đang có nhà thờ được xây dựng. Hàng ngàn nhà thờ bị đập phá hay tịch thu theo lệnh của đảng Cộng sản trong các thập niên 50 và 60 gần như tất cả đã được xây lại hay tân trang, thường là nhờ tiền tài trợ từ nước ngoài, trong đó có nhà thờ giáo xứ tại Dongergou thuộc tỉnh Thiểm Tây mà tôi từng viếng thăm, tại đây Thánh lễ được cử hành liên tục trong hơn 220 năm.

Nhiều nhà thờ mới cũng đã được xây dựng, có lúc có sự cho phép của chính quyền, có lúc không. Đây là một lĩnh vực mà giáo dân thường đi đầu. Tại một làng nọ, giáo dân đa số là người mới trở lại đạo tổ chức các buổi cầu nguyện và thỉnh thoảng có Thánh lễ, khi linh mục có thể đến, trong một cái chuồng ngựa bị bỏ hoang.

Steven W. Mosher là giám đốc Viện Nghiên cứu dân số và là tác giả cuốn Population Control: Real Costs, Illusory Benefits

Nguồn: Aleteia

Trung Quốc trả tự do cho vị giám chức Yujiang sau sáu tháng giam giữ

Trung Quốc trả tự do cho vị giám chức Yujiang sau sáu tháng giam giữ

Đức Giám mục John Peng Weizhao bị bắt giam sau khi được Vatican tấn phong bí mật

Một nhà thờ Thiên Chúa giáo ở Trung Quốc (Ảnh: Getty Images) 

Đức Giám mục John Peng Weizhao của Yujiang thuộc tỉnh Giang Tây được trả tự do sau khi bị chính quyền Trung Quốc bắt giam sáu tháng khi ngài được Vatican tấn phong bí mật.

Đức cha Peng được trả tự do hôm thứ Sáu với điều kiện là ngài không được ra khỏi tỉnh Giang Tây trong ba tháng tới, theo một nguồn tin thân đức cha, từ chối cho biết tên vì lý do an ninh.

“Đức cha hiện nay tương đối tự do. Ngài có thể thi hành thừa tác vụ linh mục nhưng không được thực hiện sứ vụ giám mục”, nguồn tin cho biết.

Chính quyền tiếp tục cấm Đức cha Penh thực hiện vai trò của người được Vatican bổ nhiệm vì chính quyền không công nhận Vatican bổ nhiệm.

Đức cha Penh là người được bổ nhiệm mới nhất gây ra bất đồng giữa Tòa Thánh và Bắc Kinh khi ngài kế vị Đức Giám mục 94 tuổi Thomas Zeng Jingmu hồi tháng Tư.

“Chắc hẳn các quan chức chính quyền biết chuyện này dẫn đến việc ngài bị bắt giam”, một nguồn tin khác thân đức cha nói.

Hôm 30-5, Đức cha Peng bị chính quyền bắt giam trong một nhà tập thể ở Ji’an.

“Tin tức về việc ngài được tấn phong giám mục chỉ được lan truyền nơi người Công giáo sau khi ngài bị bắt”, nguồn tin cho biết.

Theo conggiao . info (UCAN 21.11.2014)

Quyển Kinh Thánh thứ 125 triệu của Trung Quốc

Quyển Kinh Thánh thứ 125 triệu của Trung Quốc

Trung Quốc vừa phát hành quyển Kinh Thánh thứ 125 triệu tại nhà in Kinh Thánh lớn nhất thế giới của quốc gia này, tờ Financial Times của Anh số ra ngày 7-11 vừa cho biết như trên.

Nhà máy in ở phía nam thành phố Nam Kinh do Tổ chức Amity điều hành. Đây là một tổ chức từ thiện của Giáo hội Tin Lành được chính phủ Trung Quốc cho phép hoạt động, có liên kết với Liên hiệp Thánh Kinh Hội. Kể từ khi nhà in bắt đầu hoạt động vào năm 1987, đã có 65,7 triệu quyển Kinh Thánh được ấn hành bằng 10 ngôn ngữ của Trung Quốc cho các Kitô hữu trong nước, cũng như 59,3 triệu quyển bằng 90 ngôn ngữ khác và được phát hành sang 70 quốc gia khác.

Khi đảng Cộng sản giành quyền kiểm soát Trung Quốc sau cuộc cách mạng năm 1949, quốc gia này có 3,3 triệu người Công giáo. Nhà nước Trung Quốc Cộng sản đã tìm cách xoá sạch tôn giáo. Năm 1951, chính phủ trục xuất các thừa sai nước ngoài, cắt đứt quan hệ ngoại giao với Vatican và năm 1957 thành lập Giáo hội riêng của mình là Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc, tách khỏi Giáo hội Công giáo Roma do Đức giáo hoàng lãnh đạo. Trung Quốc bắt bớ Giáo hội trong nhiều năm cho đến khi lập lại tự do tôn giáo một phần và phóng thích các linh mục đã bị bắt giam từ cuối những năm 1970.

Theo số liệu chính thức, Trung Quốc có khoảng 30 triệu Kitô hữu, nhưng các nguồn tin độc lập đáng tin cậy hơn ước tính số người Công giáo và Tin Lành tại quốc gia này vào khoảng 100 triệu, trong khi số đảng viên Cộng sản Trung Quốc là 86,7 triệu.

(Minh Đức, WHĐ 11.11.2014/ Vatican Radio)