Bài Giảng Chúa Quang Lâm Số 17: Rước Lễ 1

Suy tư việc Rước Lễ dưới góc độ Tình Yêu

QUỲ RƯỚC LỄ TRÊN LƯỠI - YÊU MẾN, THỜ LẠY, CẢM TẠ, ĐỀN BỒI TRÁI TIM CHÚA GIÊ SU

Anh chị em rất thân mến!

Thiên Chúa là tình yêu. Lề luật vì Tình Yêu và cho Tình Yêu. Qủa vậy Chúa Giê su đã nói: "Ai yêu mến thầy thì sẽ giữ lời thầy" (Ga 14.23). 

Trong suy nghĩ đơn sơ của con:

CHỈ CÓ TÌNH YÊU MỚI ĐÁP LẠI TÌNH YÊU MÀ THÔI.

Vì vậy, con mạn phép suy tư việc rước lễ dưới góc độ Tình Yêu mà thôi.

1. THỜ LẠY

Thánh Thể là Mình Thánh Chúa Giê su. Chúa Giê su là Thiên Chúa thật. Là Thiên Chúa tạo dựng trời đất, là Thiên Chúa toàn năng thống trị muôn loài, là Thiên Chúa các đạo binh phải bái phục tôn thờ, là Thiên Chúa vô cùng thánh thiện tốt lành. Thân phận thụ tạo chúng ta, là bùn đất, mang trong mình vết nhơ tội lỗi, được rước Thánh Thể KHÔNG PHẢI VÌ CHÚNG TA XỨNG ĐÁNG mà vì Tình Yêu cao cả của Thiên Chúa. Vậy thụ tao rước Chúa vào lòng phải thờ lạy cho xứng đáng. Nếu không quỳ được thì ít nhất cũng KHÔNG ĐƯỢC CHẠM ĐẾN. Không xét đến vấn đề vệ sinh, nhưng thứ gì có thể chạm đến bằng tay, thì cũng có thể coi thường, lấy trộm, nhưng thứ đã KHÔNG THỂ CHẠM ĐẾN, thì vô cùng cao quý.

Đã có bao nhiêu Lễ đen xúc phạm đến chính Chúa Giê su vì Mình Thánh bị ăn trộm anh chị em còn chưa thấy hay sao? 

2. CẢM TẠ 

"Không có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người đã hiến mạng vì bạn hữu mình" (Ga 15, 9). Chúa Giê su là Thiên Chúa, Ngài vô tội và mang trong mình đầy đủ vinh quang và bản tính Thiên Chúa, nhưng đã tự hạ đến nỗi bằng lòng chịu chết, một cái chết nhục nhã và đau đớn, để chúng ta được nuôi dưỡng bằng sự sống thần linh của chính Thiên Chúa, và để chúng ta ĐƯỢC SỐNG SỰ SỐNG MUÔN ĐỜI CỦA CHÍNH THIÊN CHÚA. Mà nếu không có Chúa Giê su, chúng ta sẽ không tìm được ở nơi nào khác.("Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết" (Ga 6, 54)).

Không có ai chết cho chúng ta được sống sự sống thần linh Thiên Chúa và được sống lại vào ngày sau hết trừ Chúa Giê su.

Thánh Thể là quà tặng NHƯNG KHÔNG, DUY NHẤT VÀ CHÂN THẬT.

Chúng ta là kẻ ĂN XIN phải cảm tạ Chúa vì hồng ân cao quý xuất phát từ Tình Yêu này. 

3. YÊU MẾN

Cao cả thay, lạ lùng thay, vinh hiển thay, đáng chúc tụng thay Danh Cực Thánh Chúa Giêsu. Danh Cứu Độ chúng ta. (http://www.sudiepchuaden.com/2015/01/tai-sao-chung-ta-phai-quy-goi-khi-nghe.html). Trái tim Chúa Giê su đáng mến vô cùng, dịu dàng vô cùng, yêu thương vô cùng, thánh thiện vô cùng. Chúa cao cả vô cùng đã dành hết mọi sự tốt đẹp nhất, cao quý nhất cho chúng ta. Thì chúng ta cũng lấy hành động quỳ gối như MỘT ĐỘNG TÁC MẾN để đáp trả tình yêu ấy mà thôi. Chính Chúa đã phán "Ngươi phải yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và HẾT SỨC LỰC NGƯƠI" (MC 12, 30).

4. ĐỀN BỒI

Vì thờ lạy, cảm tạ, yêu mến mà chúng ta hãy ĐỀN BỒI cho Chúa mọi xúc phạm vì bất kính, vô ơn và khô khan nguội lạnh khi rước lễ của những người vì không biết hoặc cố tình đã làm trái tim Chúa đau đớn. 

Bằng hành động quỳ gối khi rước lễ, anh chị em hãy cùng với con, đem hết linh hồn, trí khôn và sức lực để THỜ LẠY, CẢM TẠ, YÊU MẾN VÀ ĐỀN BỒI cho Chúa. Gỉa như có khi nào đó lòng trí quá khô khan, nguội lạnh; tính xác thịt ngại ngần bị khinh chê thì anh chị em cũng hãy vẫn cùng với con QUỲ GỐI RƯỚC CHÚA. Vì mọi ân huệ đều bởi tay Chúa ban phát cho, lòng trí không có gì thì chúng ta lấy cái không có gì để dâng Chúa vậy.

Nếu ai nhắc đến Lề Luật và Truyền thống, con mạn phép trích một câu Kinh Thánh sau:

"Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa". (Mt 15, 3).

5. MẪU GƯƠNG

Chính Mẹ Maria được gọi là "Người nữ Thánh Thể" vì Mẹ đã cưu mang Đấng cứu thế trong lòng. Mẹ là Mẹ Thiên Chúa thật, nhưng Mẹ cũng là mẫu gương cho mọi thụ tạo phải suy tôn và yêu mến Chúa Giê su ngự trong phép Thánh Thể.

Lạy Chúa Giê su và Mẹ Maria, xin Chúa và Mẹ ban xuống nhiều ơn cho chúng con, để chúng con có thể chu toàn giới răn đầu tiên của Chúa, qua việc thờ lạy và yêu mến Thánh Thể Chúa ngự trên bàn thờ. Amen.

Hoa Nhỏ

Suy tư việc Rước Lễ dưới góc độ Tình Yêu

QUỲ RƯỚC LỄ TRÊN LƯỠI - YÊU MẾN, THỜ LẠY, CẢM TẠ, ĐỀN BỒI TRÁI TIM CHÚA GIÊ SU

Anh chị em rất thân mến!

Thiên Chúa là tình yêu. Lề luật vì Tình Yêu và cho Tình Yêu. Qủa vậy Chúa Giê su đã nói: "Ai yêu mến thầy thì sẽ giữ lời thầy" (Ga 14.23). 

Trong suy nghĩ đơn sơ của con:

CHỈ CÓ TÌNH YÊU MỚI ĐÁP LẠI TÌNH YÊU MÀ THÔI.

Vì vậy, con mạn phép suy tư việc rước lễ dưới góc độ Tình Yêu mà thôi.

1. THỜ LẠY

Thánh Thể là Mình Thánh Chúa Giê su. Chúa Giê su là Thiên Chúa thật. Là Thiên Chúa tạo dựng trời đất, là Thiên Chúa toàn năng thống trị muôn loài, là Thiên Chúa các đạo binh phải bái phục tôn thờ, là Thiên Chúa vô cùng thánh thiện tốt lành. Thân phận thụ tạo chúng ta, là bùn đất, mang trong mình vết nhơ tội lỗi, được rước Thánh Thể KHÔNG PHẢI VÌ CHÚNG TA XỨNG ĐÁNG mà vì Tình Yêu cao cả của Thiên Chúa. Vậy thụ tao rước Chúa vào lòng phải thờ lạy cho xứng đáng. Nếu không quỳ được thì ít nhất cũng KHÔNG ĐƯỢC CHẠM ĐẾN. Không xét đến vấn đề vệ sinh, nhưng thứ gì có thể chạm đến bằng tay, thì cũng có thể coi thường, lấy trộm, nhưng thứ đã KHÔNG THỂ CHẠM ĐẾN, thì vô cùng cao quý.

Đã có bao nhiêu Lễ đen xúc phạm đến chính Chúa Giê su vì Mình Thánh bị ăn trộm anh chị em còn chưa thấy hay sao? 

2. CẢM TẠ 

"Không có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người đã hiến mạng vì bạn hữu mình" (Ga 15, 9). Chúa Giê su là Thiên Chúa, Ngài vô tội và mang trong mình đầy đủ vinh quang và bản tính Thiên Chúa, nhưng đã tự hạ đến nỗi bằng lòng chịu chết, một cái chết nhục nhã và đau đớn, để chúng ta được nuôi dưỡng bằng sự sống thần linh của chính Thiên Chúa, và để chúng ta ĐƯỢC SỐNG SỰ SỐNG MUÔN ĐỜI CỦA CHÍNH THIÊN CHÚA. Mà nếu không có Chúa Giê su, chúng ta sẽ không tìm được ở nơi nào khác.("Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết" (Ga 6, 54)).

Không có ai chết cho chúng ta được sống sự sống thần linh Thiên Chúa và được sống lại vào ngày sau hết trừ Chúa Giê su.

Thánh Thể là quà tặng NHƯNG KHÔNG, DUY NHẤT VÀ CHÂN THẬT.

Chúng ta là kẻ ĂN XIN phải cảm tạ Chúa vì hồng ân cao quý xuất phát từ Tình Yêu này. 

3. YÊU MẾN

Cao cả thay, lạ lùng thay, vinh hiển thay, đáng chúc tụng thay Danh Cực Thánh Chúa Giêsu. Danh Cứu Độ chúng ta. (http://www.sudiepchuaden.com/2015/01/tai-sao-chung-ta-phai-quy-goi-khi-nghe.html). Trái tim Chúa Giê su đáng mến vô cùng, dịu dàng vô cùng, yêu thương vô cùng, thánh thiện vô cùng. Chúa cao cả vô cùng đã dành hết mọi sự tốt đẹp nhất, cao quý nhất cho chúng ta. Thì chúng ta cũng lấy hành động quỳ gối như MỘT ĐỘNG TÁC MẾN để đáp trả tình yêu ấy mà thôi. Chính Chúa đã phán "Ngươi phải yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và HẾT SỨC LỰC NGƯƠI" (MC 12, 30).

4. ĐỀN BỒI

Vì thờ lạy, cảm tạ, yêu mến mà chúng ta hãy ĐỀN BỒI cho Chúa mọi xúc phạm vì bất kính, vô ơn và khô khan nguội lạnh khi rước lễ của những người vì không biết hoặc cố tình đã làm trái tim Chúa đau đớn. 

Bằng hành động quỳ gối khi rước lễ, anh chị em hãy cùng với con, đem hết linh hồn, trí khôn và sức lực để THỜ LẠY, CẢM TẠ, YÊU MẾN VÀ ĐỀN BỒI cho Chúa. Gỉa như có khi nào đó lòng trí quá khô khan, nguội lạnh; tính xác thịt ngại ngần bị khinh chê thì anh chị em cũng hãy vẫn cùng với con QUỲ GỐI RƯỚC CHÚA. Vì mọi ân huệ đều bởi tay Chúa ban phát cho, lòng trí không có gì thì chúng ta lấy cái không có gì để dâng Chúa vậy.

Nếu ai nhắc đến Lề Luật và Truyền thống, con mạn phép trích một câu Kinh Thánh sau:

"Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa". (Mt 15, 3).

5. MẪU GƯƠNG

Chính Mẹ Maria được gọi là "Người nữ Thánh Thể" vì Mẹ đã cưu mang Đấng cứu thế trong lòng. Mẹ là Mẹ Thiên Chúa thật, nhưng Mẹ cũng là mẫu gương cho mọi thụ tạo phải suy tôn và yêu mến Chúa Giê su ngự trong phép Thánh Thể.

Lạy Chúa Giê su và Mẹ Maria, xin Chúa và Mẹ ban xuống nhiều ơn cho chúng con, để chúng con có thể chu toàn giới răn đầu tiên của Chúa, qua việc thờ lạy và yêu mến Thánh Thể Chúa ngự trên bàn thờ. Amen.

Hoa Nhỏ

Thánh GH Gioan Phaolô II: Phải quỳ gối, chắp tay và Rước Lễ trên lưỡi

Quỳ gối, chắp tay, rước lễ trên lưỡi

Con xin kính gửi đến Đức Hồng Y Gioan Baotixita, Quý Đức cha, Quý cha và quý anh chị em bài viết này. 

Khoảng Lặng

Quỳ gối, chắp tay, rước lễ trên lưỡi

I Ngày 30-05-2015 vừa qua, cả Giáo phận Xuân Lộc và Tổng Giáo phận Sài Gòn đều có Thánh lễ phong chức linh mục. Đây là niềm vui chung cho Giáo phận nói riêng và cho Giáo Hội nói chung.

Một điều, tôi quan tâm trong Thánh lễ Truyền chức linh mục năm nay là nghi thức Truyền chức.

Tất cả các tân chức đều tiến lên, quỳ gối trước vị Giám mục của mình để lãnh nhận bí tich Truyền Chức Thánh.

Thái độ quỳ gối trước mặt vị Giám mục của mình để lãnh nhận bí tích Truyền Chức Thánh, thì rất hợp lý và không có gì sai trái cả.

Vì vị Giám mục mà các tân chức quỳ gối để lãnh nhận bí tich Truyền Chức Thánh, là người tiếp nối sứ mạng của các tông đồ, là đại diện cho Chúa Giêsu Kitô ở trần gian này.

Không ai có thể lên tiếng phản đối được nếu vị Giám mục là Giám mục hợp pháp được Đức Giáo Hoàng do Thiên Chúa tuyển chọn bổ nhiệm.

Cũng vậy, thái độ quỳ gối trước mặt vị Giám mục và các Bề trên của mình để khấn hứa trong các nhà dòng cũng đều mang một ý nghĩa như vậy.

II Nhưng lòng tôi lại quặn đau, khi đối chiếu với hình ảnh đoàn đoàn các tín hữu lên rước lễ, rước chính Chúa Giêsu Kitô, Vua Cả Trời Đất ngự vào linh hồn của mình mà cứ phải đứng như thế?!

Muốn quỳ cũng không được, vì thừa tác viên Thánh Thể ngoại thường ấy cảm thấy rất khó chịu. Thậm chí có linh mục chửi mắng người có can đảm giữ thái độ cung kính đối với Mình Máu Thánh Chúa – rất hợp và phải lẽ đạo như thế -, với lý do Giáo hội cho phép rồi – Giáo hội cho phép đứng!!!??? Giáo hội cho phép rước lễ bằng tay!!!??? Bàn quỳ rước lễ bị dẹp bỏ rồi mà!!! Có thật sự như thế không???

Hóa ra chức linh mục cao trọng hơn chính Chúa Giêsu Kitô linh mục hay sao???

Hóa ra ơn gọi khấn dòng cao trọng hơn chính Chúa Giêsu Kitô linh mục hay sao???

Hóa ra Giáo Hội cao trọng hơn chính Chúa Giêsu Kitô – Vua Trời Đất hay sao???

Hóa ra Những môn đệ của Thầy Giêsu Kitô cao trọng hơn chính Thầy Giêsu Kitô hay sao???

III Thái độ quỳ gối, chắp tay rước lễ trên lưỡi là thái độ đúng đắn, hợp lẽ, phải đạo của một thụ tạo đón nhận Đấng Tác Tạo. Các Đức Thánh Cha của chúng ta đã nói gì về việc rước lễ

1, Dưới triều Đức Thánh Cha Bênêdictô XVI [1], Tổng Trưởng Bộ Phụng Tự -Đức TGM Albert Malcolm Ranjith: “Phải xét lại việc trao Mình Thánh Chúa vào lòng bàn tay”. 

Đức TGM cũng nhấn mạnh rằng Công Đồng Vatican II chưa bao giờ khuyến khích hay hợp thức hóa việc trao Mình Thánh Chúa vào lòng bàn tay.

Và Ngài kết luận “Tôi tin rằng đã đến lúc phải xét lại và nếu cần phải hủy bỏ hoàn toàn tập tục này đi”. (Nguyễn Long Thao, VietCatholic News 3/2/2008)

2, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã nói: “Chỉ có việc quỳ gối và rước Lễ trên lưỡi là được phép”. trong bài giảng ở Nhà thờ Đức Bà Cả tại Rôma ngày 1/3/1989

3, Đức Thánh Cha Phaolô VI với “Tông huấn ‘Memoriale Domini” ban hành ngày 29/5/1969 có nói: “Không có lý do gì để thay đổi cách rước Lễ!” 

4, Đức Thánh Cha Gioan XXIII : “Con không thể dùng tay đón lấy Chúa Giêsu Thánh Thể”.
Theo Sudieptutroi

Tòa Thánh tái khẳng định việc cấm người ly dị tái hôn rước lễ

Tòa Thánh tái khẳng định việc cấm người ly dị tái hôn rước lễ

Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Asia

Vatican (SD 6/07/2000; APIC 7/07/2000) - Ngày 6/07/2000, Hội Ðồng Tòa Thánh giải thích các Văn Bản Luật đã ra tuyên ngôn giải thích chính thức khoản giáo luật số 915 và tái khẳng định việc cấm các tín hữu ly dị tái hôn và các tín hữu Công giáo chỉ kết hôn theo nghi thức dân sự, không được rước lễ.

Khoản giáo luât số 915 qui định: "Không được nhận cho rước lễ những người bị vạ tuyệt thông và cấm chế sau khi hình phạt đã tuyên kết hay tuyên bố, và những người cố chấp trong một tội nặng công khai."

Trong những năm gần đây, một số tác giả đưa ra nhiều lý lẽ để quả quyết rằng khoản giáo luật này không được áp dụng cho các tín hữu ly dị tái hôn. Chẳng hạn họ nói rằng khoản giáo luật này nói về "tội trọng", và để có tội trọng thì phải có tất cả những điều kiện, kể cả những điều kiện chủ quan. Thế mà thừa tác viên cho rước lễ không thể đưa ra phán quyết từ bên ngoài để quả quyết có sự hiện diện của tội trọng nơi một tín hữu. Ngoài ra, để có thể nói là thái độ "cố chấp" ở lỳ trong tội trọng, thì cần phải nhận thấy nơi tín hữu ấy một thái độ thách thức, sau khi được vị Mục Tử cảnh giác hợp pháp.

Hội đồng Tòa Thánh giải thích các Văn Bản Luật bác bỏ các lý lẽ trên đây, và nhắc đến giáo huấn thống nhất từ trước đến nay về vấn đề những người ly dị tái hôn không được rước lễ. Giáo huấn đó dựa trên chính lời Thánh Phaolô: "Vì vậy, ai ăn bánh và uống chén của Chúa một cách bất xứng, thì trở thành tù nhân của Mình và Máu Chúa. Do đó, mỗi người hãy xét mình khi ăn bánh và uống chén này; vì ai ăn và uống mà không nhìn nhận Mình Chúa, tức là ăn và uống án phạt chính mình", 1 Corinto, đoạn 11, câu 27 đến 29. Câu Kinh Thánh này liên hệ trước tiên tới tín hữu và lương tâm của họ, và đó là điều được trình bày trong khoản giáo luật số 916 tiếp đó: "Ai ý thức mình phạm tội nặng và chưa xưng tội trước thì không được làm lễ và không được rước lễ..." Rước Mình Chúa Kitô mặc dù mọi người biết đương sự là bất xứng, thì gây thiệt hại khách quan cho tình hiệp thông của Giáo hội; đó là thái độ gây thiệt hại cho quyền của Giáo hội và tất cả các tín hữu được sống phù hợp với những đòi hỏi của tình hiệp thông ấy. Trong trường hợp cho tín hữu ly dị tái hôn được rước lễ, hành động gương mù ấy có liên hệ đồng thời tới phép Thánh Thể và sự bất khả phân ly của hôn phối.

Hội Ðồng Tòa Thánh giải thích các Văn Bản Luật cũng khẳng định rằng: "Xét về bản chất của qui luật nói trên phát xuất từ luật Chúa, nên không một quyền bính Giáo hội nào, trong bất kỳ trường hợp nào, có thể chuẩn chước cho thừa tác viên trao ban Mình Thánh Chúa khỏi nghĩa vụ không được trao Mình Thánh Chúa cho người bất xứng, và không được ban hành những chỉ thị trái ngược lại".

Trong cuộc phỏng vấn dành cho phái viên hãng tin Công giáo Apic của Thụy Sĩ, ngày 7/07/2000, Ðức Tổng Giám Mục Julian Herranz, Chủ tịch Hội Ðồng Tòa Thánh giải thích các Văn Bản Luật, nói rằng:

"Sở dĩ chúng tôi đã tái khẳng định về mặt pháp lý rằng những người ly dị tái hôn không thể rước lễ là vì có rất nhiều hỗn độn về vấn đề này. Vai trò Hội đồng chúng tôi là giải thích nội dung bộ giáo luật, biểu lộ luật chung của Giáo hội. Khoản số 915 của bộ giáo luật đã bị một số người giải thích sai. "Vì thế, công việc của chúng tôi là tái xác định ý nghĩa của điều khoản đó, và chúng tôi làm điều đó về phương diện pháp lý, theo thẩm quyền của chúng tôi".

Theo Ðức Tổng Giám Mục Julian Herranz, một trong những sai lầm về việc giải thích thường thấy nhất về khoản giáo luật số 915 là nghĩ rằng những người ly dị tái hôn không bị vạ tuyệt thông. "Trong vấn đề này có một sự hỗn độn rất lớn. Cần phải phân biệt những người ở ngoài Giáo hội, vì với tư cách là người bị vạ tuyệt thông, và những người như các cặp ly dị tái hôn, vẫn là những người con trọn vẹn của Giáo hội, và họ được mời gọi tham dự thánh lễ, cho dù không rước lễ, và tích cực tham gia vào các hoạt động của giáo xứ".

Theo Ðức Tổng Giám Mục Chủ Tịch Hội Ðồng Tòa Thánh giải thích các Văn Bản Luật, có hai lý do khiến cho những người ly dị tái hôn không thể rước lễ. "Lý do thứ nhất là mối quan tâm bảo tồn bí tích Thánh Thể. Rước lễ tức là rước chính Chúa Kitô. Vì thế, ta không thể rước lễ nếu ta ở trong tình trạng có tội trọng: tội trọng vì ly dị và tái hôn hay thứ tội trọng nào khác".

Lý do thứ hai là mong ước của Giáo hội bảo tồn "đặc tính bất khả phân ly của hôn nhân Kitô giáo... Có một sự khác biệt lớn lao giữa tình yêu như được quan niệm trong hôn nhân Kitô giáo, và tình yêu được quan niệm ở bên ngoài. Hôn nhân Kitô giáo là một bí tích và là điều rất trọng đại. Hôn nhân dựa trên đặc tính một vợ một chồng và chung thủy với nhau mãi mãi. Dĩ nhiên, điều này đòi phải chiến đấu, vì cần phải tha thứ cho người bạn đường của mình. Giáo hội phải nhắc lại rằng có cuộc chiến đấu đó, nếu không hôn nhân sẽ chỉ là một điều không tưởng. Thực vậy, quan niệm rằng mình phải rời bỏ người vợ hoặc chồng của mình vừa khi khám phá những khuyết điểm mới nơi họ, tức là có một não trạng hướng về ly dị".

Ðức Tổng Giám Mục Herranz nhấn mạnh rằng "không phải Giáo hội không ưa chuộng lòng từ bi. Giáo hội theo gương của Chúa Kitô tha thứ cho người đàn bà ngoại tình trong Phúc Âm, vì Chúa nói: "Hãy đi và đừng phạm tội nữa". Chúa Kitô không biện minh cho tội ngoại tình, mặc dù Ngài tha thứ cho người phụ nữ ấy. Ngày nay Giáo hội tái khẳng định cùng một điều như vậy. Ðiều này có vẻ khó hiểu vì ý tưởng ngày nay là một số đông người nghĩ rằng chân lý ấy không còn giá trị nữa, và cũng không còn hiện hữu. Nhưng một luật do Thiên Chúa truyền không thể thay đổi được.

(Trích dẫn từ Nguyệt San Trái Tim Ðức Mẹ số 272, tháng 8 năm 2000)

Đức Hồng Y Tổng trưởng khuyên người Công giáo phải QUỲ GỐI và RƯỚC LỄ TRÊN LƯỠI

Đức Hồng Y Tổng trưởng khuyên người Công giáo nên rước lễ bằng lưỡi và qùy gối

Lima, Peru - Đức Hồng Y Tây Ban Nha Antonio Canizares Llovera gần đây đã khuyến cáo rằng người Công giáo nên rước lễ bằng lưỡi và qùy gối.

Đức Hồng y, Tổng Trưởng Thánh bộ phụng tự và Kỷ luật Bí tích của Tòa thánh, đã nói trong cuộc trả lời phỏng vấn của hãng tin CNA, nhân chuyến thăm của Ngài đến thủ đô Lima, Peru: "Lý do là đơn giản biết rằng chúng ta đang ở trước mặt Chúa, rằng Chúa đến với chúng ta và rằng chúng ta là không xứng đáng". 

Các nhận xét của Đức Hồng y là nhằm trả lời cho một câu hỏi rằng liệu người Công giáo nên rước lễ bằng bàn tay hay bằng lưỡi.

Ngài đề nghị rằng người Công giáo "nên rước lễ bằng lưỡi trong khi quỳ".

Đức Hồng Y nói tiếp: "Rước lễ cách này là dấu hiệu của việc tôn thờ cần được phục hồi. Tôi nghĩ rằng toàn thể Giáo Hội cần rước lễ trong khi quỳ gối".

Ngài nói thêm: "Trong thực tế, nếu một người rước lễ trong khi đứng, sự quỳ gối hoặc cúi đầu có thể thực hiện được, nhưng việc này không xảy ra".

"Nếu chúng ta tầm thường hóa việc rước lễ, chúng ta dễ tầm thường hóa tất cả mọi thứ, và chúng ta không nên để mất một thời điểm quan trọng như thời điểm rước lễ, nhìn nhận sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô ở đó, của Thiên Chúa là tình yêu trên tất cả mọi tình yêu, như chúng ta hát trong một bài thánh ca Tây Ban Nha".

Trả lời một câu hỏi về các lạm dụng phụng vụ thường xảy ra, Đức Hồng Y Canizares nói rằng điều này cần phải được "sửa chữa, đặc biệt thông qua việc đào tạo đúng đắn: huấn luyện các chủng sinh, linh mục, giáo lý viên, và mọi tín hữu".

Ngài nói thêm: "Việc huấn luyện này cần bảo đảm rằng các cử hành phụng vụ diễn ra phù hợp với nhu cầu và giá trị của việc cử hành, phù hợp với các qui luật của Giáo Hội, vốn là cách duy nhất mà chúng ta thật sự cử hành Hy tế tạ ơn".

Đức Hồng y nói: "Các Giám mục có một trách nhiệm duy nhất trong nhiệm vụ huấn luyện phụng vụ và sửa chữa các lạm dụng phụng vụ. Chúng ta phải thực hiện đầy đủ, bởi vì tất cả những gì chúng ta làm, là nhằm đảm bảo rằng Bí Tích Thánh Thể được cử hành đúng cách sẽ đảm bảo sự tham gia thích hợp trong Bí Tích Thánh Thể". (CNA 28-7-2011)

Nguyễn Trọng Đa

Phạm Thánh: Rước Lễ bằng tay "giống chia quà" ở Philippines

RƯỚC LỄ BẰNG TAY - SỰ PHẠM THÁNH NGHIÊM TRỌNG ĐẾN MÌNH THÁNH CHÚA TẠI THÁNH LỄ MANILA, PHILLIPINES (01/2015).

Tại sao phải quỳ gối khi Rước Lễ và khi nghe Danh Thánh Chúa?

Cao cả thay, lạ lùng thay, vinh hiển thay, đáng chúc tụng thay Danh Cực Thánh Chúa Giêsu. Danh Cứu Độ chúng ta.

Vì Giêsu nghĩa là Cứu Thế.

Chúng ta còn nhớ một bài hát thật quen thuộc, nhưng đầy ý nghĩa:" Chúa Giêsu là vua" có câu:" Khi nghe Danh Thánh Chúa Giêsu, cả bầu trời bừng sáng, cả tà thần chạy trốn, khắp trái đất khiếp run".

Danh Thánh Chúa Giêsu quả cao siêu mầu nhiệm. Chỉ mới nghe Danh Thánh Chúa Giêsu: tà thần, ma quỉ đã chạy trốn, cả trái đất khiếp run. Vì ma quỉ là bóng tối, ánh sáng luôn tiêu diệt bóng tối.

Và Thánh Phaolô đã chẳng nói:

“Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người và tặng ban danh hiệu trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu. Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giêsu, cả trên trời dưới đất và trong nơi âm phủ, muôn vật phải bái quỳ; và để tôn vinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng “Đức Giêsu Kitô là Chúa’’ (Ph.2, 9-11).

Chính Chúa Giê su đã chẳng xác quyết rằng:

Thật, Thầy bảo thật anh em: anh em mà xin Chúa Cha điều gì, thì Người sẽ ban cho anh em nhân danh Thầy. Cho đến nay, anh em đã chẳng xin gì nhân danh Thầy. Cứ xin đi, anh em sẽ được, để niềm vui của anh em nên trọn vẹn.(Ga 16,23-28).

Bất cứ điều gì anh em nhân danh Thầy mà xin, thì Thầy sẽ làm, để Chúa Cha được tôn vinh nơi người Con. 14Nếu anh em nhân danh Thầy mà xin Thầy điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó (Ga 14,7-14).

Vì Danh Chúa Giêsu có quyền năng như vậy nên chúng ta hãy thờ lạy, cảm tạ, yêu mến, ngợi khen và năng kêu cầu Danh Cực Thánh Chúa Giêsu.

Cách riêng, chúng ta hãy nhân danh Chúa Giêsu mà cầu xin Thiên Chúa ban cho chúng ta ơn biết quỳ gối, bái gối, cúi mình khi nghe Danh Thánh Chúa Giêsu.

Đặc biệt là chúng ta biết quỳ gối - bái gối khi lên Rước Mình Máu cực thánh Chúa Giêsu.

Lạy Cha hằng hữu là Đấng đã mặc khải Nước Trời cho chúng con là những kẻ tội lỗi, bất xứng và hèn mọn. Chúng con xin cảm tạ, chúc tụng, ngợi khen, tôn vinh, thờ lạy, xin lỗi và cầu xin Cha trong Danh Đức Giêsu Kitô - Đấng cứu độ chúng con. Amen.

Tu Sĩ Hèn Mọn

Đức HY Kasper: Bênh vực chủ trương cho phép người Công Giáo ly dị và tái hôn rước lễ

Các nhà bình luận Công Giáo đang gãi tai trước nhận định của vị Hồng Y từng gây thật nhiều tranh cãi trong dư luận Công Giáo trong khi tự cho mình là tiếng nói của Đức Phanxicô, đó là Đức HY Kasper. Trong cuộc phỏng vấn mới đây của hãng tin Zenit, ngài phát biểu hết sức hẹp hòi, một chiều, phiến diện về quan điểm của các Giáo Hội Công Giáo Phi Châu, trong khi lại dựa các luận điểm của mình vào những Giáo Hội không phải là Công Giáo để bênh vực chủ trương của mình là cho phép người Công Giáo ly dị và tái hôn dân sự được rước lễ (hình như không cần xưng tội!), theo một mô thức mà ngài gọi là “được khoan dung dù không được chấp nhận”.

Trước nhất xin đọc chính lời của ngài trả lời phỏng vấn của hãng tin Zenit:

Hỏi: Người ta nói rằng hôm thứ Sáu, [Đức GH Phanxicô] thêm 5 tường trình viên đặc biệt để giúp đỡ vị tổng tường trình viên là Đức HY Peter Erdo. Đây có phải vì ngài muốn kết thúc sự việc theo ý muốn của ngài không?

Đức HY Kasper: Tôi không thấy điều đó diễn ra trong đầu Đức GH. Nhưng tôi nghĩ đa số trong năm vị này là những người cơỉ mở muốn đi theo chiều hướng này. Vả lại, vấn đề còn là có những vấn đề khác nhau thuộc các lục địa và các nền văn hóa khác nhau. Phi Châu hoàn toàn khác với Tây Phương. Các nước Á Châu và Hồi Giáo cũng vậy, họ rất khác, nhất là về người đồng tính. Bạn không thể nói về điều này với người Phi Châu và người ở các nước Hồi Giáo. Điều ấy bất khả. Nó là một cấm kỵ. Đối với chúng ta (?), chúng ta bảo không nên kỳ thị, chúng ta không muốn kỳ thị về một vài phương diện nào đó.

Hỏi: Nhưng các tham dự viên Phi Châu có được lắng nghe về phương diện này không?

Đức HY Kasper: Không, đa số [những người duy trì quan điểm này không nói về họ]

Hỏi: Như vậy họ không được lắng nghe?

Đức HY Kasper: Ở Phi Châu dĩ nhiên [quan điểm của họ được lắng nghe], nơi vấn đề này là một cấm kỵ.

Hỏi: Đối với ngài, điều gì đã thay đổi liên quan tới phương pháp học tại THĐ này?

Đức HY Kasper: Tôi nghĩ cuối cùng phải có một đường hướng tổng quát trong Giáo Hội, những tiêu chuẩn tổng quát, nhưng còn các vấn đề của Phi Châu ta không thể giải quyết. Cũng phải có chỗ để các hội đồng giám mục giải quyết các vấn đề của họ nhưng tôi dám nói: với Phi Châu đây là điều bất khả [để ta giải quyết]. Nhưng họ không nên nói quá nhiều đến việc ta phải làm gì. 

Như thế, rõ ràng Đức HY Kasper muốn nhắn nhe: đừng có nghe các giám mục Phi Châu, trừ khi bạn là người Phi Châu tại Phi Châu… mà cho dù như thế, thì các ngài cũng không đủ hiểu biết như ta!

Nữ ký giả Elizabeth Scalia, khi tường thuật lại chuyện này, nghĩ rằng Đức HY Kasper đang trở thành nạn nhân của cơn cám dỗ nuông chiều cái tôi dễ dãi: cứ tiếp tục nói vào microphones khi thực ra nên im lặng từ lâu rồi. 

Có thể ví ngài như con ngựa bị che mắt chỉ nhìn thấy một phía. Cái phía thụt lùi: thành viên của Giáo Hội Đức ngày càng giảm số giáo dân và đang lâm vào ngõ khánh kiệt tài chánh lại dám lên tiếng dạy đời các thành viên của Giáo Hội Phi Châu, một Giáo Hội mà nhà thờ và chủng viện đang hân hoan vì rất đầy tràn. 

Về một vài phương diện, như thể mặt nạ đang rơi xuống. Đức HY Kasper là một người Công Giáo công khai cấp tiến có những ý kiến rất lững lờ, lững lờ một cách mỏng manh, giữa giáo huấn chân chính Công Giáo và một điều gì đó chẳng Công Giáo chút nào. Ngài nhất định là người của thời cuộc và thời thượng, và chắc chắn là người sống phù hợp nhất với qui luật của tư duy và tác phong đúng đắn về chính trị. Phần lớn những người ái mộ ngài thuộc cùng một tĩnh mạch tương tự. Và khi thấy những người cấp tiến bênh vực Đức HY Kasper, người ta không khỏi nhìn ra một nghịch lý: chính những người từng vun sới nơi xã hội cái tín điều cho rằng phê phán bất cứ văn hóa nào cũng là một anathema(vạ tuyệt thông), nhưng khi hơi bị chống đối một chút, đã mau chóng quay đủ 180 độ mà phán rằng cái văn hóa bất đồng kia thiếu sáng suốt, không cần lắng nghe nó hay coi trọng nó. 

Scalia cho rằng gạt các Giáo Hội Phi Châu và Á Châu qua một bên là điều đáng xấu hổ, họ đang gặp cơn bách hại chưa từng thấy, ấy thế nhưng họ vẫn lớn mạnh, ngay ở Tây Phương. Các Giáo Hội này đang cung cấp cả một đoàn ngũ truyền giáo mới, họ đang được cần tới để phúc âm hóa chính cái “khu rừng hoang của nền văn hóa Tây Phương hiện đại”, một nền văn hóa đang đẩy Chúa Kitô về phía sau lưng. Các Giáo Hội của họ đang lớn mạnh; các linh mục của họ đang phấn khởi; tại sao tư duy của họ lại không đáng kể?

Chúa Giêsu có bao giờ chịu nghe cái luận điệu cho rằng “không cần lắng nghe họ, ngoại trừ bạn ở Phi Châu”! 

Linh mục John Zuhlsdorf thì cho rằng luận điệu của Đức HY Kasper khiến cha nghĩ tới một luận điểm ngược lại. Đó là lúc Thánh Augustinô cố gắng thuyết phục ly phái Đônatô rằng Giáo Hội không phải chỉ có ở Phi Châu. Ly phái này cho rằng họ là Giáo Hội duy nhất và bất cứ ai giao tiếp với các giám mục Công Giáo đều ra ô uế cả. 

Cha cho rằng: Giáo Hội Công Giáo tại Phi Châu chắc chắn nhiều tuổi hơn Giáo Hội ở Đức. Ngoài ra, Giáo Hội cũng không chỉ tồn hữu dọc Sông Rhine mà thôi. 

Cha cho rằng thái độ của Đức HY Kasper cũng từng được người Anh Giáo áp dụng trước đây tại các thượng hội đồng của họ. Họ cần loại người Phi Châu ra vì những người này không đi theo các ý tưởng mới lạ hợp thời trang của họ. Việc loại bỏ ấy đã khiến Anh Giáo rơi vào tình trạng hỗn loạn như thế nào, ai cũng rõ. 

Mâu thuẫn

Tóm lại, nghịch lý của Đức HY Kasper cũng là nghịch lý của ly phái Đônatô ở Bắc Phi thế kỷ thứ 4. Ta hãy nghe thêm cuộc phỏng vấn của Zenit:

Hỏi: Hiện nhiều người lo lắng đối với đề xuất của Đức Hồng Y

Đức HY Kasper: Vâng, vâng, nhiều lắm.

Hỏi: Người ta đang nói rằng đề xuất ấy đang gây ra nhiều lẫn lộn nơi tín hữu và họ đang lo lắng vì nó. Đức HY nói gì về việc này?

Đức HY Kasper: Tôi chỉ có thể nói về nước Đức nơi đại đa số muốn có một cởi mở đối với việc ly dị và tái hôn. Cũng như thế ở Đại Anh, ở khắp nơi (?). Khi tôi nói với người giáo dân, cả người già lấy nhau đã 50, 60 năm nay, họ chưa bao giờ nghĩ tới ly dị nhưng họ thấy có vấn đề với nền văn hóa của họ và do đó, ngày nay, gia đình nào cũng có vấn đề. Đức Giáo Hoàng cũng nói với tôi [các vấn đề này cũng hiện diện] trong gia đình của ngài, và ngài đã nhìn vào giáo dân và thấy đại đa số họ muốn có một cởi mở hợp lý, có trách nhiệm. 

Khởi đầu, ngài bảo chỉ nói cho nước Đức, rồi thêm Đại Anh, rồi “khắp nơi”… ngoại trừ Phi Châu, Á Châu và các nước Hồi Giáo! Đúng là thứ luận lý vừa mâu thuẫn vừa nhận vơ.